وقدمها مكشوفة لم تُعد، واختلفوا فى تأويل قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) [النور: 31] ، فروى عن ابن عباس، وابن عمر قالا: الوجه والكفان، وعن ابن مسعود: التبان، والقرط، والدملج، والخلخال، والقلادة، وعلى قول ابن عباس، وابن عمر جماعة الفقهاء. والمروط: أكسية من صوف، واحدها مرط.
- باب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ أَعْلامٌ وَنَظَرَ إِلَيهَا
/ 23 - فيه: عائشة: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، وَائَتُونِى بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي) ، وقال مرة: (كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ، فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِى) . قال المؤلف: النظر فى الصلاة إلى الشىء إذا لم يقدح فى الركوع والسجود لا يفسد الصلاة، وإن كان مكروهًا كل ما يشغل المصلى عن صلاته ويلهيه عن الخشوع، فلما شغلته عليه السلام، عن بعض خشوعه تشاءم بها وردها، وقال سفيان بن عيينة: إنما رد رسول الله الخميصة إلى أبى جهم؛ لأنها كانت سبب غفلته وشغله عن ذكر الله، كما قال: (اخرجوا عن هذا الوادى الذى أصابكم فيه الغفلة، فإنه وادٍ به شيطان) ، قال: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعث إلى غيره بشىء يكرهه لنفسه؛ ألا ترى قوله عليه السلام، لعائشة فى الضب: (إنا لا نتصدق بما لا نأكل) ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى
- باب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ أَعْلامٌ وَنَظَرَ إِلَيهَا
/ 23 - فيه: عائشة: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، وَائَتُونِى بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي) ، وقال مرة: (كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ، فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِى) . قال المؤلف: النظر فى الصلاة إلى الشىء إذا لم يقدح فى الركوع والسجود لا يفسد الصلاة، وإن كان مكروهًا كل ما يشغل المصلى عن صلاته ويلهيه عن الخشوع، فلما شغلته عليه السلام، عن بعض خشوعه تشاءم بها وردها، وقال سفيان بن عيينة: إنما رد رسول الله الخميصة إلى أبى جهم؛ لأنها كانت سبب غفلته وشغله عن ذكر الله، كما قال: (اخرجوا عن هذا الوادى الذى أصابكم فيه الغفلة، فإنه وادٍ به شيطان) ، قال: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعث إلى غيره بشىء يكرهه لنفسه؛ ألا ترى قوله عليه السلام، لعائشة فى الضب: (إنا لا نتصدق بما لا نأكل) ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى
এবং তার পা উন্মুক্ত থাকলে সলাত পুনরায় আদায় করতে হবে না। মহান আল্লাহর বাণী: (তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, যা প্রকাশ পেয়ে যায় তা ছাড়া) [আন-নূর: ৩১] এর ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতবিরোধ করেছেন। ইবনে আব্বাস ও ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা বলেছেন: মুখমণ্ডল ও দুই হাতের কবজি। আর ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: চাদর বা উপরিভাগের কাপড়, কানের দুল, বাজুবন্দ, নূপুর এবং হার। ইবনে আব্বাস ও ইবনে ওমর (রাযি.)-এর মতের ওপর একদল ফকিহ রয়েছেন। আর 'মুরুত' হলো পশমি চাদর, যার একবচন হলো 'মুরত'।
- পরিচ্ছেদ: যদি কেউ এমন পোশাকে সলাত আদায় করে যাতে নকশা রয়েছে এবং সেটির দিকে তাকায়
/ ২৩ - এতে আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নকশা করা চাদর পরিহিত অবস্থায় সলাত আদায় করলেন এবং এর নকশার দিকে একবার তাকালেন। সলাত শেষ করে তিনি বললেন: "আমার এই চাদরটি আবু জাহমের কাছে নিয়ে যাও এবং আবু জাহমের আম্বিজানিয়া (নকশাবিহীন মোটা চাদর) নিয়ে এসো, কারণ এটি এইমাত্র আমাকে সলাত থেকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছিল।" তিনি আরও একবার বলেছেন: "সলাত অবস্থায় আমি এর নকশার দিকে তাকাচ্ছিলাম, তাই আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে এটি আমাকে বিভ্রান্তিতে ফেলে দেবে।" গ্রন্থকার বলেন: সলাতের মধ্যে কোনো জিনিসের দিকে তাকানো যদি রুকু ও সিজদার কোনো ক্ষতি না করে তবে তা সলাত নষ্ট করে না, যদিও এমন প্রতিটি বিষয়ই মাকরূহ যা সল্লিকে তার সলাত থেকে অন্যমনস্ক করে ফেলে এবং একাগ্রতা থেকে বিচ্যুত করে। যেহেতু এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর একাগ্রতার কিছু অংশ থেকে বিচ্যুত করেছিল, তাই তিনি একে অপছন্দ করেছেন এবং ফেরত দিয়েছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নকশা করা চাদরটি আবু জাহমের কাছে ফেরত দিয়েছিলেন কারণ তা তাঁর অন্যমনস্কতা এবং আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হওয়ার কারণ হয়েছিল, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "তোমরা এই উপত্যকা থেকে বেরিয়ে যাও যেখানে তোমাদের ওপর অসতর্কতা জেঁকে বসেছিল, কারণ এটি এমন এক উপত্যকা যেখানে শয়তান থাকে।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের জন্য যা অপছন্দ করতেন তা অন্য কারো কাছে পাঠাতেন না। আপনি কি গুঁুইসাপের ক্ষেত্রে আয়েশা (রাযি.)-কে বলা নবীজির (আলাইহিস সালাম) কথাটি লক্ষ্য করেননি: "আমরা তা সদকা করি না যা আমরা নিজেরা খাই না।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন সবচেয়ে শক্তিশালী...
- পরিচ্ছেদ: যদি কেউ এমন পোশাকে সলাত আদায় করে যাতে নকশা রয়েছে এবং সেটির দিকে তাকায়
/ ২৩ - এতে আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নকশা করা চাদর পরিহিত অবস্থায় সলাত আদায় করলেন এবং এর নকশার দিকে একবার তাকালেন। সলাত শেষ করে তিনি বললেন: "আমার এই চাদরটি আবু জাহমের কাছে নিয়ে যাও এবং আবু জাহমের আম্বিজানিয়া (নকশাবিহীন মোটা চাদর) নিয়ে এসো, কারণ এটি এইমাত্র আমাকে সলাত থেকে অন্যমনস্ক করে দিয়েছিল।" তিনি আরও একবার বলেছেন: "সলাত অবস্থায় আমি এর নকশার দিকে তাকাচ্ছিলাম, তাই আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে এটি আমাকে বিভ্রান্তিতে ফেলে দেবে।" গ্রন্থকার বলেন: সলাতের মধ্যে কোনো জিনিসের দিকে তাকানো যদি রুকু ও সিজদার কোনো ক্ষতি না করে তবে তা সলাত নষ্ট করে না, যদিও এমন প্রতিটি বিষয়ই মাকরূহ যা সল্লিকে তার সলাত থেকে অন্যমনস্ক করে ফেলে এবং একাগ্রতা থেকে বিচ্যুত করে। যেহেতু এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর একাগ্রতার কিছু অংশ থেকে বিচ্যুত করেছিল, তাই তিনি একে অপছন্দ করেছেন এবং ফেরত দিয়েছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নকশা করা চাদরটি আবু জাহমের কাছে ফেরত দিয়েছিলেন কারণ তা তাঁর অন্যমনস্কতা এবং আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ হওয়ার কারণ হয়েছিল, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "তোমরা এই উপত্যকা থেকে বেরিয়ে যাও যেখানে তোমাদের ওপর অসতর্কতা জেঁকে বসেছিল, কারণ এটি এমন এক উপত্যকা যেখানে শয়তান থাকে।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের জন্য যা অপছন্দ করতেন তা অন্য কারো কাছে পাঠাতেন না। আপনি কি গুঁুইসাপের ক্ষেত্রে আয়েশা (রাযি.)-কে বলা নবীজির (আলাইহিস সালাম) কথাটি লক্ষ্য করেননি: "আমরা তা সদকা করি না যা আমরা নিজেরা খাই না।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন সবচেয়ে শক্তিশালী...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 36)