এবং তাঁর বাণী: (তার সংগ্রাহক যেন তা আমার কাছে ফিরিয়ে দেয়) অর্থাৎ: তার ওপর নিযুক্ত শাসক। তিনি বলছেন: তিনি তার পক্ষ থেকে আমাকে ইনসাফ করবেন, যদিও তার ইসলাম না থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো জাতির ওপর দায়িত্বপ্রাপ্ত হয় সে তাদের ওপর একজন সংগ্রাহক বা কর্মকর্তা, আর এই শব্দটি প্রধানত যাকাত সংগ্রাহকদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কবি বলেছেন: সে উটের রশি আদায়ের চেষ্টা করেছে, ফলে সে আমাদের জন্য সামান্য পশমও অবশিষ্ট রাখেনি।
-‌‌ ফিতনার সময় মরুভূমিতে বসবাসের অধ্যায়
/ ২৮ - এতে রয়েছে: সালামা ইবনুল আকওয়া’ থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাজ্জাজের নিকট প্রবেশ করলে সে বলল: হে ইবনুল আকওয়া’, তুমি কি তোমার পেছনের দিকে ফিরে গেলে? তুমি কি পুনরায় মরুচারী বেদুইন হয়ে গেলে? তিনি বললেন: না, তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে মরুভূমিতে বসবাসের অনুমতি দিয়েছেন। আর যখন উসমান (রা.) শহীদ হলেন, তখন সালামা ইবনুল আকওয়া’ রাবাযা নামক স্থানে চলে যান এবং সেখানে এক নারীকে বিবাহ করেন এবং তাঁর সন্তানাদি জন্মগ্রহণ করে। মৃত্যুর কয়েক রাত পূর্ব পর্যন্ত তিনি সেখানেই অবস্থান করেন, অতঃপর তিনি মদীনায় চলে আসেন। / ২৯ - এবং এতে রয়েছে: আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হবে তার ছাগলপাল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় ও বৃষ্টির জায়গায় চলে যাবে এবং ফিতনা থেকে নিজের দ্বীন রক্ষা করতে পলায়ন করবে)। ‘তাআররুব’ (মরুচারী হওয়া): এর অর্থ হলো হিজরতের পর পুনরায় বেদুইন জীবনে ফিরে যাওয়া। সাহাবীগণ হিজরতের পর পুনরায় বেদুইনদের ন্যায় হয়ে যাওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন; কারণ বেদুইনদের ওপর হিজরতের সেই বিধান ছিল না যার মাধ্যমে একজন মুহাজিরের জন্য তার স্বদেশে ফিরে যাওয়া হারাম হয়ে যায়, যেমনটি মক্কাবাসীদের ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অবস্থান করা এবং তাঁকে সাহায্য করা ফরয করা হয়েছিল। এ কারণেই হাজ্জাজ বলেছিল: (হে ইবনুল আকওয়া’, তুমি কি তোমার পেছনের দিকে ফিরে গেলে, তুমি কি পুনরায় মরুচারী বেদুইন হয়ে গেলে?) অর্থাৎ: মদীনা থেকে বের হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে তুমি কি সেই হিজরত থেকে ফিরে এলে যা তুমি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করেছিলে? তখন তিনি তাকে অবহিত করলেন যে, আল্লাহর রাসূল তাকে মরুভূমিতে বসবাসের অনুমতি দিয়েছিলেন। সুতরাং মদীনা থেকে তার বের হওয়া মদীনা থেকে পলায়ন ছিল না এবং হিজরত ত্যাগ করাও ছিল না, যা করা কারো জন্য বৈধ নয়।