أن القول فى ذلك من غير وجه النص الذى لا يحتمل التأويل، وأن الاختلاف بينهم كان من جهة الاستنباط والقياس، والذى لا يوجد فى مثله إجماع من الأمة على معنىً واحد، ولذلك قيل فى قتلى الفريقين ما قيل من رجاء الفريق الآخر الإصابة وأمن على فريق الشبهة. وكذلك ما حدثنا خلاد بن أسلم قال: حدثنا النضر بن شميل عن ابن عون عن ابن سيرين: (أن عائشة سمعت صوتًا فقالت: من هذا أخالد ابن الواشمة؟ قال: نعم. قالت: أنشدك الله إن سألت عن شىء أتصدقني؟ قال: نعم. قالت: ما فعل طلحة؟ قال: قتل. قالت: ما فعل الزبير؟ قال: قتل. قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون. قال: قلت: بل نحن إنا لله وإنا إليه راجعون على زيد وأصحاب زيد، والله لا يجمعهم الله وقد قتل بعضهم بعضًا. قالت: أو لا تدري؟ وسعت رحمته كل شىء وهو على كل شىء قدير. قال: فكانت أفضل منى) . وحدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا يزيد، حدثنا العوّام بن حوشب، عن عمرو بن مرة، عن أبى وائل قال: (رأى عمرو بن شرحبيل أبا ميسرة وكان من أفضل الناس عند الله، قال: رأيت كأنى دخلت الجنّة، فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هذه؟ فقالوا: لذى الكلاع وحوشب، كانا ممن قتل مع معاوية. قلت: فأين عمار وأصحابه؟ فقال: أمامك. فقلت: قد قتل بعضهم بعضًا؟ قيل: إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة. قلت: فما فعل أهل النهر؟ قال: لقوا برجاء) .
নিশ্চয়ই এ বিষয়ের বক্তব্যটি এমন কোনো অকাট্য ভাষ্যের (নস) দিক থেকে নয় যা ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না, বরং তাদের মধ্যকার মতপার্থক্য ছিল উদ্ঘাটন (ইস্তিনবাত) ও যৌক্তিক অনুমানের (কিয়াস) প্রেক্ষিত থেকে, যে ধরণের বিষয়ে উম্মতের পক্ষ থেকে কোনো একটি নির্দিষ্ট অর্থের ওপর কোনো ঐক্যমত (ইজমা) পাওয়া যায় না। এ কারণেই উভয় পক্ষের নিহতদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা অন্য পক্ষের সঠিক হওয়ার আশা এবং সংশয়ে নিপতিত পক্ষের জন্য নিরাপত্তার ভিত্তিতে বলা হয়েছে। অনুরূপভাবে খাল্লাদ বিন আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাদর বিন শুমাইল আমাদের নিকট ইবনে আওন থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন: (আয়েশা একটি শব্দ শুনতে পেলেন এবং বললেন: এটি কে, খালিদ ইবনুল ওয়াশিমা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আয়েশা বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি যদি তোমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করি তবে তুমি কি আমাকে সত্য বলবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আয়েশা জিজ্ঞেস করলেন: তালহার কী অবস্থা? তিনি বললেন: নিহত হয়েছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: যুবাইরের কী অবস্থা? তিনি বললেন: নিহত হয়েছেন। আয়েশা বললেন: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: বরং আমরা যায়েদ ও যায়েদের সঙ্গীদের জন্য ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী’ পাঠ করছি; আল্লাহর কসম, আল্লাহ তাদের একত্রিত করবেন না অথচ তারা একে অপরকে হত্যা করেছে। আয়েশা বললেন: তুমি কি জানো না? তাঁর দয়া সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন)। এবং মুজাহিদ বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওয়াম বিন হাওশাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমর বিন শারাহবিল আবু মাইসারাকে দেখলেন—যিনি আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বললেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি জান্নাতে প্রবেশ করেছি, সেখানে অনেক তাবু খাটানো ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এগুলো কাদের জন্য? তারা বলল: যুল কালা এবং হাওশাবের জন্য, তারা মুয়াবিয়ার সাথে থেকে লড়াই করে নিহত হয়েছিলেন। আমি বললাম: তবে আম্মার ও তাঁর সঙ্গীরা কোথায়? তিনি বললেন: তোমার সামনে। আমি বললাম: তারা তো একে অপরকে হত্যা করেছিল? বলা হলো: তারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁকে বিশাল ক্ষমাশীল হিসেবে পেয়েছেন। আমি বললাম: নহরওয়ানের অধিবাসীদের কী হয়েছে? তিনি বললেন: তারা আশার সাথে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 30)