আলীর সাথে পদাতিক বাহিনীতে ছিলেন। ইবরাহীম আন-নাখয়ী-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আলকামা না আসওয়াদ—কে শ্রেষ্ঠ ছিলেন? তিনি বললেন: আলকামা; কারণ তিনি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানে তাঁর তরবারিকে রঞ্জিত করেছিলেন। ইবন ইসহাক বলেন: উবাইদাহ আস-সালমানী, আলকামা, আবু ওয়াইল এবং আমর ইবন শুরাহবীল আলীর সাথে যুদ্ধে শরিক ছিলেন। ইবন ইসহাক আরও বলেন: জামাজিমের যুদ্ধে ইবনুল আশআছের সাথে তিন হাজার তাবিঈ বের হয়েছিলেন, যাদের মতো শ্রেষ্ঠ লোক পৃথিবীতে আর কেউ ছিল না; তাঁরা হলেন: আবুল বাখতারী, আশ-শাবী, সাঈদ ইবন জুবাইর, আবদুর রহমান ইবন আবি লায়লা এবং হাসান বসরী। অন্যরা বলেন: মুসলিমদের মধ্যে সংঘটিত এমন প্রতিটি যুদ্ধ—যেখানে তাদের জামাআতের কোনো ইমাম নেই যিনি জালিমের কাছ থেকে মজলুমের অধিকার আদায় করবেন—সেই যুদ্ধই হলো সেই ফিতনা যে সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে অবস্থান করতে এবং তলোয়ার ভেঙে ফেলতে নির্দেশ দিয়েছেন। এক্ষেত্রে উভয় দলই ভুল পথে থাকতে পারে, অথবা এক দল ভুল এবং অন্য দল সঠিক পথে থাকতে পারে। ইমাম আওযাঈ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে প্রেরণের পর থেকে আজ পর্যন্ত মুমিনদের এমন কোনো দুটি দল নেই যারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে, আর তাদের সেই যুদ্ধ ভুল ও পাপ হিসেবে গণ্য হয়নি। যদি তারা সাধারণ জনগণের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জামাআতের ইমাম—যিনি তাদের মধ্যে সংশোধনকারী—বিদ্রোহী দলের কাছ থেকে হত্যা ও জখমের কিসাস গ্রহণ করবেন, যেমনটি ছিল সেই দুই দলের ক্ষেত্রে যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ এবং তাঁর পরবর্তী শাসকদের নিকট কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল। আর যদি তাদের লড়াই এমন পরিস্থিতিতে হয় যখন মানুষের কোনো ঐক্যবদ্ধকারী ইমাম নেই, তবে সেটিই হলো সেই ফিতনা যা থেকে মুক্তির পথ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অঙ্গীকার গ্রহণ করা যে, তিনি যেন সেসব দলের সকল থেকে বিচ্ছিন্ন থাকেন, এমনকি গাছের শিকড় কামড়ে ধরে থাকা অবস্থায় তার মৃত্যু উপস্থিত হলেও। আর যদি সেটি এমন কোনো দল হয় যারা তাদের বিরুদ্ধপক্ষের ঈমানকে ভ্রষ্টতা ও কুফর বলে আখ্যায়িত করে, তবে তাদেরকে 'বিদ্রোহী দল' বলা হবে না; কারণ তারা তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার আগেই তাদের আনুগত্য ও অভিভাবকত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে। সুতরাং বিদ্রোহ করাই বিচ্ছিন্নতা হিসেবে যথেষ্ট এবং পরাজিত হয়ে যখন তারা তাদের অবস্থানে ফিরে যায়, তখন তাদের সেই আচরণ হয় দ্বীন থেকে বিচ্যুতি।