৮ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমরা আমার পরে কাফেরে পরিণত হয়ো না, যার ফলে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে)

/ ২০ - এতে রয়েছে: আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী, আর তার সাথে লড়াই করা কুফর)।
/ ২১ - এতে আরও রয়েছে: ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা আমার পরে কাফেরে পরিণত হয়ো না, যার ফলে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে)।
/ ২২ - এবং আবু বাকরাহ-এর হাদিসে রয়েছে: যখন ইবনুল হাদরামিকে পুড়িয়ে মারার দিন এল, যখন জারিয়াহ ইবনে কুদামা তাকে পুড়িয়েছিলেন, তিনি বললেন: তোমরা আবু বাকরাহ-এর দিকে তাকাও। তারা বলল: এই যে আবু বাকরাহ আপনাকে দেখছেন। আব্দুর রহমান বলেন: আমার মা আমাকে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: যদি তারা আমার ওপর চড়াও হতো, তবে আমি একটি কঞ্চি দিয়েও তাদের দিকে হাত বাড়াতাম না।

গ্রন্থকার বলেন: এই অনুচ্ছেদটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের অর্থেই বিন্যস্ত। এতে মুমিনদের একে অপরকে হত্যা করা এবং তাদের ঐক্য ও সংহতি বিনষ্ট করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। "তোমরা আমার পরে কাফেরে পরিণত হয়ো না" - এই বাণীর অর্থ আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি ঈমানের বিপরীত কুফর নয়। বরং হাদিসটির উদ্দেশ্য হলো মুসলিমের সেই হকের অকৃতজ্ঞতা (কুফর) থেকে নিষেধ করা, যার নির্দেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়েছেন—অর্থাৎ পরস্পরকে সাহায্য ও সহযোগিতা করা। আর আরবি ভাষায় 'কুফর' শব্দের মূল অর্থ হলো ‘আচ্ছাদন করা’ বা ‘ঢেকে রাখা’। একইভাবে তাঁর বাণী: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী এবং তার সাথে লড়াই করা কুফর" - এর অর্থ হলো তার হকের প্রতি অকৃতজ্ঞতা এবং তার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করা। কারণ এই মর্মে ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি কেবল গুনাহ করার কারণে কাফের হয়ে যায় না।

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি বলেছেন: বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তোমরা একে অপরকে কাফের সাব্যস্ত করো না, যার ফলে তোমরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করা এবং একে অপরের ঘাড় কাটা বৈধ মনে করবে। আবার এ-ও বলা হয়েছে যে, তিনি এই হাদিস দ্বারা মুরতাদ বা ধর্মত্যাগীদের উদ্দেশ্য করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে ফিরাস আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে হারুনকে বলতে শুনেছি: এরা হলো সেই মুরতাদ দল যাদের সাথে আবু বকর যুদ্ধ করেছিলেন। আর এ বিষয়টি কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে অতিক্রান্ত হয়েছে।