وأنه ليس فيه كثير اعتمال من بطش وأخذ وإعطاء، وأكل وشرب وأصل طريق الشيطان إلى ابن آدم لدعائه إلى مايكرهه الله من قبلها.
33 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
/ 37 - فيه: ابْن عَبَّاس، أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (إِنِّى رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِى الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الأرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ، فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِى أَنْتَ وَاللَّهِ، لَتَدَعَنِّى فَأَعْبُرَهَا، فَقَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : اعْبُرْهَا، قَالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَالإسْلامُ، وَأَمَّا الَّذِى يَنْطُفُ مِنَ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرْآنُ، حَلاوَتُهُ تَنْطُفُ، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِى أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ، رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ، رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ، فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِى يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِى أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ قَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : أَصَبْتَ بَعْضًا، وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا، قَالَ: فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَتُحَدِّثَنِّى بِالَّذِى أَخْطَأْتُ، قَالَ: لا تُقْسِمْ) . قال المهلب: إنما عبر بالظله عن الإسلام؛ لأن الظله نعمة من نعم الله عن أهل الجنة، وكذلك كانت على بنى إسرائيل، وكذلك كانت تظل النبى عليه السلام أينما مشى قبل نوته، فكذلك الإسلام
33 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب
/ 37 - فيه: ابْن عَبَّاس، أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (إِنِّى رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِى الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الأرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ، فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِى أَنْتَ وَاللَّهِ، لَتَدَعَنِّى فَأَعْبُرَهَا، فَقَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : اعْبُرْهَا، قَالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَالإسْلامُ، وَأَمَّا الَّذِى يَنْطُفُ مِنَ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرْآنُ، حَلاوَتُهُ تَنْطُفُ، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِى أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ، رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ، رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ، فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِى يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِى أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ قَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : أَصَبْتَ بَعْضًا، وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا، قَالَ: فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَتُحَدِّثَنِّى بِالَّذِى أَخْطَأْتُ، قَالَ: لا تُقْسِمْ) . قال المهلب: إنما عبر بالظله عن الإسلام؛ لأن الظله نعمة من نعم الله عن أهل الجنة، وكذلك كانت على بنى إسرائيل، وكذلك كانت تظل النبى عليه السلام أينما مشى قبل نوته، فكذلك الإسلام
এবং এতে চড়াও হওয়া, আদান-প্রদান এবং পান ও আহারের মতো কোনো শ্রমসাধ্য বিষয়ের তেমন কোনো প্রভাব নেই। আর শয়তান আদম সন্তানকে আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয়ের দিকে প্ররোচিত করার জন্য এদিক থেকেই তার মূল পথ তৈরি করে।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: স্বপ্ন যদি সঠিক না হয়, তবে তা প্রথম ব্যাখ্যাকারীর ব্যাখ্যানুযায়ী সাব্যস্ত না হওয়া প্রসঙ্গে।
/ ৩৭ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: (আমি গত রাতে স্বপ্নে একটি মেঘের ছায়া দেখলাম যা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে। আমি দেখলাম মানুষ তা থেকে অঞ্জলি ভরে গ্রহণ করছে; কেউ অধিক গ্রহণ করছে আবার কেউ অল্প। আর জমিন থেকে আসমান পর্যন্ত একটি ঝুলন্ত রশি দেখা গেল। আমি দেখলাম আপনি সেটি ধরলেন এবং উপরে উঠে গেলেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি সেটি ধরলেন এবং তিনিও উপরে উঠে গেলেন। এরপর আরেক ব্যক্তি সেটি ধরলেন এবং তিনিও উপরে উঠে গেলেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি সেটি ধরলেন কিন্তু সেটি ছিঁড়ে গেল, অতঃপর পুনরায় সেটি জুড়ে দেওয়া হলো এবং তিনিও উপরে উঠে গেলেন। তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা আপনার ওপর উৎসর্গিত হোক, আল্লাহর কসম! আপনি আমাকে অনুমতি দিন যাতে আমি এর ব্যাখ্যা করতে পারি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি এর ব্যাখ্যা করো। তিনি বললেন: মেঘের ছায়াটি হলো ইসলাম। আর মধু ও ঘি যা ঝরছে তা হলো কুরআন; এর মিষ্টতা চুঁইয়ে পড়ছে। সুতরাং কেউ কুরআন থেকে অধিক গ্রহণকারী আর কেউ অল্প। আর আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত বিস্তৃত রশিটি হলো সেই হক বা সত্য, যার ওপর আপনি প্রতিষ্ঠিত। আপনি তা ধারণ করেছেন এবং আল্লাহ আপনাকে উপরে উঠিয়ে নিয়েছেন। আপনার পর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং তিনিও উপরে উঠে যাবেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং তিনিও উপরে উঠে যাবেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং সেটি ছিঁড়ে যাবে, অতঃপর তার জন্য তা পুনরায় জুড়ে দেওয়া হবে এবং তিনিও উপরে উঠে যাবেন। হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা আপনার ওপর উৎসর্গিত হোক, আমাকে বলুন আমি কি সঠিক বলেছি না ভুল করেছি? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কিছু অংশে সঠিক বলেছ আর কিছু অংশে ভুল করেছ। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আল্লাহর কসম! আপনি অবশ্যই আমাকে বলবেন আমি কোথায় ভুল করেছি। তিনি বললেন: কসম করো না)। আল-মুহাল্লাব বলেন: এখানে মেঘের ছায়া দ্বারা ইসলামকে বুঝানো হয়েছে; কারণ মেঘের ছায়া জান্নাতবাসীদের জন্য আল্লাহর নেয়ামতসমূহের একটি। অনুরূপভাবে এটি বনী ইসরাঈলের ওপরও ছিল এবং নবী আলাইহিস সালাম নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে যেখানেই হাঁটতেন এটি তাঁকে ছায়া দান করত; ইসলামও ঠিক তদ্রূপ।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: স্বপ্ন যদি সঠিক না হয়, তবে তা প্রথম ব্যাখ্যাকারীর ব্যাখ্যানুযায়ী সাব্যস্ত না হওয়া প্রসঙ্গে।
/ ৩৭ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: (আমি গত রাতে স্বপ্নে একটি মেঘের ছায়া দেখলাম যা থেকে ঘি ও মধু ঝরছে। আমি দেখলাম মানুষ তা থেকে অঞ্জলি ভরে গ্রহণ করছে; কেউ অধিক গ্রহণ করছে আবার কেউ অল্প। আর জমিন থেকে আসমান পর্যন্ত একটি ঝুলন্ত রশি দেখা গেল। আমি দেখলাম আপনি সেটি ধরলেন এবং উপরে উঠে গেলেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি সেটি ধরলেন এবং তিনিও উপরে উঠে গেলেন। এরপর আরেক ব্যক্তি সেটি ধরলেন এবং তিনিও উপরে উঠে গেলেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি সেটি ধরলেন কিন্তু সেটি ছিঁড়ে গেল, অতঃপর পুনরায় সেটি জুড়ে দেওয়া হলো এবং তিনিও উপরে উঠে গেলেন। তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা আপনার ওপর উৎসর্গিত হোক, আল্লাহর কসম! আপনি আমাকে অনুমতি দিন যাতে আমি এর ব্যাখ্যা করতে পারি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি এর ব্যাখ্যা করো। তিনি বললেন: মেঘের ছায়াটি হলো ইসলাম। আর মধু ও ঘি যা ঝরছে তা হলো কুরআন; এর মিষ্টতা চুঁইয়ে পড়ছে। সুতরাং কেউ কুরআন থেকে অধিক গ্রহণকারী আর কেউ অল্প। আর আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত বিস্তৃত রশিটি হলো সেই হক বা সত্য, যার ওপর আপনি প্রতিষ্ঠিত। আপনি তা ধারণ করেছেন এবং আল্লাহ আপনাকে উপরে উঠিয়ে নিয়েছেন। আপনার পর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং তিনিও উপরে উঠে যাবেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং তিনিও উপরে উঠে যাবেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তা ধারণ করবেন এবং সেটি ছিঁড়ে যাবে, অতঃপর তার জন্য তা পুনরায় জুড়ে দেওয়া হবে এবং তিনিও উপরে উঠে যাবেন। হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা আপনার ওপর উৎসর্গিত হোক, আমাকে বলুন আমি কি সঠিক বলেছি না ভুল করেছি? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কিছু অংশে সঠিক বলেছ আর কিছু অংশে ভুল করেছ। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আল্লাহর কসম! আপনি অবশ্যই আমাকে বলবেন আমি কোথায় ভুল করেছি। তিনি বললেন: কসম করো না)। আল-মুহাল্লাব বলেন: এখানে মেঘের ছায়া দ্বারা ইসলামকে বুঝানো হয়েছে; কারণ মেঘের ছায়া জান্নাতবাসীদের জন্য আল্লাহর নেয়ামতসমূহের একটি। অনুরূপভাবে এটি বনী ইসরাঈলের ওপরও ছিল এবং নবী আলাইহিস সালাম নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে যেখানেই হাঁটতেন এটি তাঁকে ছায়া দান করত; ইসলামও ঠিক তদ্রূপ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 559)