- باب: النفخ فى المنام
/ 30 - فيه: هَمَّام، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ) ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ؛ إِذْ أُوتِيتُ خَزَائِنَ الأرْضِ، فَوُضِعَ فِى يَدَىَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَىَّ، وَأَهَمَّانِى، فَأُوحِىَ إِلَىَّ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا: الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا: صَاحِبَ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ) . النفخ فى المنام إزالة الشىء المنفوخ فيه، وإهاب له بغير تكلف شديد لسهولة النفخ على النافخ، والنفخ دليل على الكلام، وكذلك أهلك الله الكذابين صاحب صنعاء واليمامة بكلامه عليه السلام وأمر بقتليهما، وقد تقدم هذا المعنى فى باب إذا طار الشىء فى المنام. وأما قول همام: هذا ماحدثنا به أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم : (نحن الآخرون السابقون) وأتى بحديث السوارين، فمعنى ذلك - والله أعلم - أن همامًا روى عن أبى هريرة أحاديث ليست بالكثيرة تعرف بقطعة همام وفى أولها: (نحن الآخرون السابقون) فأراد أن يذكر ذلك فى مواضع من هذا المصنف وقد نبهنا على هذا المعنى فى باب لايبول فى الماء الدائم، فى كتاب الوضوء.
/ 30 - فيه: هَمَّام، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ) ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ؛ إِذْ أُوتِيتُ خَزَائِنَ الأرْضِ، فَوُضِعَ فِى يَدَىَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَىَّ، وَأَهَمَّانِى، فَأُوحِىَ إِلَىَّ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُمَا: الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا: صَاحِبَ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ) . النفخ فى المنام إزالة الشىء المنفوخ فيه، وإهاب له بغير تكلف شديد لسهولة النفخ على النافخ، والنفخ دليل على الكلام، وكذلك أهلك الله الكذابين صاحب صنعاء واليمامة بكلامه عليه السلام وأمر بقتليهما، وقد تقدم هذا المعنى فى باب إذا طار الشىء فى المنام. وأما قول همام: هذا ماحدثنا به أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم : (نحن الآخرون السابقون) وأتى بحديث السوارين، فمعنى ذلك - والله أعلم - أن همامًا روى عن أبى هريرة أحاديث ليست بالكثيرة تعرف بقطعة همام وفى أولها: (نحن الآخرون السابقون) فأراد أن يذكر ذلك فى مواضع من هذا المصنف وقد نبهنا على هذا المعنى فى باب لايبول فى الماء الدائم، فى كتاب الوضوء.
পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে ফুঁ দেওয়া
৩০ - এতে রয়েছে: হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের কাছে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমরাই শেষে আগত এবং (মর্যাদায়) অগ্রগামী।" এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি যখন ঘুমে ছিলাম, তখন আমাকে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারসমূহ প্রদান করা হলো। অতঃপর আমার দুই হাতে দুটি স্বর্ণের চুড়ি রাখা হলো, যা আমার কাছে বড় (ভারী) মনে হলো এবং আমাকে চিন্তিত করে তুলল। তখন আমার প্রতি ওহি করা হলো যে, আমি যেন সে দুটিতে ফুঁ দিই। আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম এবং সেগুলো উড়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম সেই দুই চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে যাদের মাঝে আমি রয়েছি: সান’আর অধিপতি এবং ইয়ামামার অধিপতি।" স্বপ্নে ফুঁ দেওয়ার অর্থ হলো ফুঁ দেওয়া বস্তুকে অপসারিত করা এবং ফুঁ প্রদানকারীর জন্য ফুঁ দেওয়া সহজ হওয়ায় কোনো বিশেষ পরিশ্রম ছাড়াই তা দূর করা। আর ফুঁ দেওয়া হলো কথার প্রমাণ; একইভাবে আল্লাহ সেই দুই চরম মিথ্যাবাদী—সান’আ ও ইয়ামামার অধিপতিকে—তাঁর (নবী সা.-এর) কথার মাধ্যমেই ধ্বংস করেছেন এবং তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে 'স্বপ্নে যখন কোনো বস্তু উড়ে যায়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হাম্মামের কথা: "এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের কাছে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমরা শেষে আগত এবং অগ্রগামী'"—একথা বলার পর চুড়ির হাদিসটি উল্লেখ করার অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—হাম্মাম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সীমিত কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা 'হাম্মামের অংশ' (নুসখা) হিসেবে পরিচিত এবং যার শুরুতে রয়েছে: "আমরা শেষে আগত এবং অগ্রগামী।" তাই তিনি (গ্রন্থকার) এই সংকলনের বিভিন্ন স্থানে তা উল্লেখ করতে চেয়েছেন। আমরা ওযুর অধ্যায়ে 'বদ্ধ পানিতে প্রস্রাব করা নিষেধ' পরিচ্ছেদে এই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত করেছি।
৩০ - এতে রয়েছে: হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের কাছে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমরাই শেষে আগত এবং (মর্যাদায়) অগ্রগামী।" এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি যখন ঘুমে ছিলাম, তখন আমাকে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারসমূহ প্রদান করা হলো। অতঃপর আমার দুই হাতে দুটি স্বর্ণের চুড়ি রাখা হলো, যা আমার কাছে বড় (ভারী) মনে হলো এবং আমাকে চিন্তিত করে তুলল। তখন আমার প্রতি ওহি করা হলো যে, আমি যেন সে দুটিতে ফুঁ দিই। আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম এবং সেগুলো উড়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম সেই দুই চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে যাদের মাঝে আমি রয়েছি: সান’আর অধিপতি এবং ইয়ামামার অধিপতি।" স্বপ্নে ফুঁ দেওয়ার অর্থ হলো ফুঁ দেওয়া বস্তুকে অপসারিত করা এবং ফুঁ প্রদানকারীর জন্য ফুঁ দেওয়া সহজ হওয়ায় কোনো বিশেষ পরিশ্রম ছাড়াই তা দূর করা। আর ফুঁ দেওয়া হলো কথার প্রমাণ; একইভাবে আল্লাহ সেই দুই চরম মিথ্যাবাদী—সান’আ ও ইয়ামামার অধিপতিকে—তাঁর (নবী সা.-এর) কথার মাধ্যমেই ধ্বংস করেছেন এবং তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে 'স্বপ্নে যখন কোনো বস্তু উড়ে যায়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হাম্মামের কথা: "এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের কাছে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমরা শেষে আগত এবং অগ্রগামী'"—একথা বলার পর চুড়ির হাদিসটি উল্লেখ করার অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—হাম্মাম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সীমিত কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা 'হাম্মামের অংশ' (নুসখা) হিসেবে পরিচিত এবং যার শুরুতে রয়েছে: "আমরা শেষে আগত এবং অগ্রগামী।" তাই তিনি (গ্রন্থকার) এই সংকলনের বিভিন্ন স্থানে তা উল্লেখ করতে চেয়েছেন। আমরা ওযুর অধ্যায়ে 'বদ্ধ পানিতে প্রস্রাব করা নিষেধ' পরিচ্ছেদে এই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত করেছি।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 551)