محمد في الجنة فوق درجة هؤلاء كلهم. والله أعلم بحقيقة الفضل فى ذلك.
-‌‌ باب: الشاة المسموطة والكتف والجنب
/ 42 - فيه: قَتَادَةَ، كُنَّا نَأْتِى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ، ثُمّ قَالَ: كُلُوا، فَمَا أَعْلَمُ النَّبِى عليه السلام رَأَى رَغِيفًا مُرَقَّقًا حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ، وَلا رَأَى شَاةً سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَطُّ. / 43 - وفيه: جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ عليه السلام يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، فَدُعِىَ إِلَى الصَّلاةِ فَقَامَ فَطَرَحَ السِّكِّينَ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. إن قال قائل: كيف يتفق قول أنس بن مالك: (ما أعلم أن الرسول رأى سميطًا بعينه قط) مع قول عمرو بن أمية: (أنه رأى النبى عليه السلام يحتز من كتف شاة) مع ما روى الترمذى قال: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانى حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج أخبرنى محمد بن يوسف أن عطاء بن يسار أخبره أن أم سلمة أخبرته: (أنها قربت إلى رسول الله عليه السلام جنبًا مشويًا، فأكل منه ثم قام إلى الصلاة وما توضأ) قال الترمذى: وهذا حديث صحيح غريب، وفى الباب عن عبد الله بن الحارث والمغيرة وأبى رافع. قال المؤلف: فالجواب أن قول أنس يحتمل تأويلين: أحدهما: أن يكون النبى عليه السلام لم يتفق له قط أن تسمط له شاة بكمالها، لأنه قد احتز من الكتف مرة ومن الجنب أخرى، وذلك لحم مسموط لا محالة. والثانى: أن أنسًا قال: لا أعلم ولم يقطع
মুহাম্মাদ জান্নাতে এদের সবার স্তরের উপরে। আর আল্লাহই এর শ্রেষ্ঠত্বের হাকিকত সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত।
-‌‌ অধ্যায়: সিদ্ধ করা বকরি, কাঁধ এবং পাঁজরের গোশত
/ ৪২ - এতে রয়েছে: কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আমরা আনাস বিন মালিকের কাছে আসতাম, এমতাবস্থায় যে তার রুটি প্রস্তুতকারী দাঁড়িয়ে থাকত। তারপর তিনি বলতেন: তোমরা খাও, কারণ আমার জানা নেই যে নবী (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত কখনো পাতলা রুটি দেখেছেন, আর না তিনি কখনো নিজের চোখে আস্ত সিদ্ধ করা বকরি দেখেছেন। / ৪৩ - এতে আরও রয়েছে: জাফর বিন আমর বিন উমাইয়াহ আদ-দামরি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একটি বকরির কাঁধ থেকে গোশত কাটতে দেখেছি, এরপর তিনি তা থেকে আহার করলেন। তারপর নামাজের জন্য আহ্বান করা হলে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং ছুরিটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি নামাজ পড়লেন অথচ নতুন করে ওজু করেননি। যদি কেউ প্রশ্ন করে: আনাস বিন মালিকের উক্তি: (আমি জানি না যে রাসূলুল্লাহ কখনো নিজের চোখে আস্ত সিদ্ধ করা বকরি দেখেছেন) এর সাথে আমর বিন উমাইয়াহর উক্তি: (তিনি নবী (আলাইহিস সালাম)-কে বকরির কাঁধ থেকে গোশত কাটতে দেখেছেন) কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে? এর সাথে তিরমিযি যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন মুহাম্মাদ আয-জাফরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আতা বিন ইয়াসার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে উম্মে সালামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন: (তিনি রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ভাজা পাঁজরের গোশত নিয়ে আসলেন, তিনি তা থেকে আহার করলেন, অতঃপর নামাজের জন্য দাঁড়ালেন এবং ওজু করলেন না)। তিরমিযি বলেন: এটি একটি সহিহ গারিব হাদিস, আর এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন হারিস, মুগিরাহ এবং আবু রাফি থেকেও বর্ণনা রয়েছে। লেখক বলেন: এর উত্তর হলো আনাসের উক্তিটি দুটি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে: প্রথমটি হলো, নবী (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কখনো আস্ত একটি বকরি একত্রে সিদ্ধ করা হয়নি; কারণ তিনি কখনো কাঁধ থেকে এবং কখনো পাঁজর থেকে গোশত কেটে নিয়েছেন, আর তা নিশ্চিতভাবেই সিদ্ধ করা গোশত ছিল। দ্বিতীয়টি হলো, আনাস বলেছেন: "আমি জানি না", তিনি এটি দৃঢ়তার সাথে অস্বীকার করেননি।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 487)