وفي حديث أبي هريرة إباحة الشبع عند الجوع لقوله: (فشربت حتى استوى بطنى فصار كالقدح) يعنى كالسهم يعنى فى استوائه؛ لأنه لما روى من اللبن استقام بطنه وصار كأنه سهم لأنه كان بالجوع ملتصقًا منثنيًا. وفيه: ماكان السلف عليه من الصبر من التقلل وشظف العيش والرضا ياليسير من الدنيا، ألا ترى أن أبا هريرة لم يكن له هم إلا سد عمر جوعته فقط فلما سقاه النبى حتى روى أقنعه ذلك ولم يطلب سواه، ودل ذلك على إيثارهم للبلغة من الدنيا وطلبهم للكفاية، ألا ترى قول أبى هريرة: (ما شبع آل محمد من طعام ثلاثًا حتى قبض) وسيأتى معنى هذا الحديث والآحاديث المعارضة له فى باب ماكان النبى عليه السلام وأصحابه يأكلون، إن شاء الله. وفيه: سد الرجل خله أخيه المؤمن إذا علم منه حاجة من غير أن يسأله ذلك. وفيه أنه كان من عادتهم إذا استقر أحدهم صاحبه القرآن أن يحمله إلى بيته ويطعمه ماتيسر عنده، والله أعلم لم لم يحمل عمر أبا هريرة حين استقرأه أبو هريرة ألشغل كان به أو لأنه لم يتيسر له حيئذ مايطعمه. وقد روى عن أبى هريرة أنه قال: والله مااستقرأت عمر الآية، وأنا أقأ بها منه إلا طعمًا فى أن يذهب بى ويطعمنى. وفيه: الحرص على أفعال البر لتأسف عمر على مافاته من حمل أبى هريرة إلى بيته وإطعامة؛ إذ كان محتاجًا إلى الأكل، وأن ذلك كان أحب اليه من حمر النعم.
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে ক্ষুধার সময় তৃপ্তিভরে পানাহার করার বৈধতা রয়েছে, তাঁর এই উক্তির কারণে: (অতঃপর আমি পান করলাম যতক্ষণ না আমার পেট সমান হয়ে গেল এবং তা তীরের মতো হয়ে গেল) অর্থাৎ সোজা হওয়ার ক্ষেত্রে; কারণ যখন তিনি দুধ পান করে তৃপ্ত হলেন, তখন তাঁর পেট সোজা হয়ে গেল এবং মনে হলো যেন তা একটি তীর, কেননা ক্ষুধার কারণে তা পেটের সাথে মিশে কুঁচকে গিয়েছিল। এতে আরও রয়েছে: সালাফগণ অল্পে তুষ্টি, জীবনধারণের কঠোরতা এবং দুনিয়ার সামান্য জিনিসে সন্তুষ্ট থাকার ক্ষেত্রে যে ধৈর্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। আপনি কি দেখছেন না যে, আবু হুরায়রার একমাত্র চিন্তা ছিল কেবল তাঁর ক্ষুধার জ্বালা মেটানো? যখন নবী (সা.) তাঁকে পান করালেন এবং তিনি তৃপ্ত হলেন, তখন তা-ই তাঁকে সন্তুষ্ট করল এবং তিনি অন্য কিছু কামনা করেননি। এটি দুনিয়া থেকে শুধু জীবনধারণের উপযোগী সামান্য জিনিসের প্রতি তাঁদের অগ্রাধিকার এবং কেবল প্রয়োজনীয় বিষয়ের সন্ধানের প্রমাণ দেয়। আপনি কি আবু হুরায়রার এই উক্তি দেখছেন না: (মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরিবার ইন্তেকাল পর্যন্ত টানা তিন দিন খাবার খেয়ে তৃপ্ত হননি)। এই হাদিসের অর্থ এবং এর বাহ্যিক বিপরীতমুখী হাদিসসমূহ ইনশাআল্লাহ নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ যা আহার করতেন সেই অধ্যায়ে আলোচিত হবে। এতে আরও রয়েছে: একজন মুমিন ভাই যখন তাঁর অপর ভাইয়ের অভাব সম্পর্কে জানতে পারেন, তখন তাঁর কাছে না চাইতেই সেই অভাব পূরণ করা। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, এটি তাঁদের অভ্যাস ছিল যে যখন তাঁদের কেউ তাঁর কোনো সাথীকে কুরআন পড়ে শোনাতে বলতেন, তখন তিনি তাঁকে নিজের বাড়িতে নিয়ে যেতেন এবং যা সহজলভ্য হতো তা তাঁকে খাওয়াতেন। আল্লাহই ভালো জানেন, উমর (রা.) কেন আবু হুরায়রাকে তাঁর সাথে নিয়ে যাননি যখন আবু হুরায়রা তাঁকে কুরআন তিলাওয়াত করতে বলেছিলেন; তিনি কি কোনো কাজে ব্যস্ত ছিলেন নাকি তখন তাঁকে খাওয়ানোর মতো কিছু তাঁর নিকট সহজলভ্য ছিল না। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম, আমি উমরকে কোনো আয়াত তিলাওয়াত করতে বলতাম না—যদিও আমি সেটি তাঁর চেয়ে বেশি জানতাম—কেবল এই আশায় যে তিনি আমাকে সাথে নিয়ে যাবেন এবং আমাকে খাওয়াবেন। এতে আরও রয়েছে: নেক কাজের প্রতি আগ্রহের বিষয়টি; কারণ আবু হুরায়রাকে নিজ বাড়িতে নিয়ে যেতে না পারা এবং তাঁকে খাওয়াতে না পারার আক্ষেপ উমর (রা.) প্রকাশ করেছেন, যেহেতু আবু হুরায়রা খাবারের মুখাপেক্ষী ছিলেন; আর এই নেক কাজটি তাঁর নিকট উৎকৃষ্ট লাল উটের চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 459)