حق أولى بحقه، وأعظم الضرر أن يمنع أحد ملكه بغير عوض، وقد تقدم فى باب الجذام فاطلبه هناك. والرطانة: التكلم بالعجمية وقد تراطنا.
‌‌41 - باب: ما يذكر فى سم النبى عليه السلام
رواه عروة عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم . / 66 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ إلى النَّبِىّ عليه السلام شَاةٌ فِيهَا سَمٌّ، فَقَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (اجْمَعُوا لِى مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنَ الْيَهُودِ) ، فَجُمِعُوا لَهُ، فَقَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِنِّى سَائِلُكُمْ عَنْ شَىْءٍ، فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِى عَنْهُ) ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَقَالَ لَهُمْ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَبُوكُمْ) ؟ قَالُوا: أَبُونَا فُلانٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (كَذَبْتُمْ، بَلْ أَبُوكُمْ فُلانٌ) ؟ فَقَالُوا: صَدَقْتَ، وَبَرِرْتَ، فَقَالَ: هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِىَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِى أَبِينَا، قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَهْلُ النَّارِ) ؟ فَقَالُوا: نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا، ثُمَّ تَخْلُفُونَنَا فِيهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (اخْسَئُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا) ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: (فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِى عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ) ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: (هَلْ جَعَلْتُمْ فِى هَذِهِ الشَّاةِ سَمًّا) ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: (مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ) ؟ فَقَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَذَّابًا نَسْتَرِيحُ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ.
হক তার প্রাপ্য পাওয়ার অধিক যোগ্য, এবং সবচেয়ে বড় ক্ষতি হলো কোনো বিনিময় ছাড়াই কাউকে তার মালিকানা থেকে বঞ্চিত করা। কুষ্ঠরোগের অধ্যায়ে এটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই সেখানে তা অনুসন্ধান করুন। 'রুতানা' (রুতানাহ) হলো অনারব ভাষায় কথা বলা; তারা একে অপরের সাথে অনারব ভাষায় কথা বলেছে।
‌‌৪১ - পরিচ্ছেদ: নবী আলাইহিস সালামকে বিষ প্রয়োগের বর্ণনা
উরওয়াহ আয়িশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। / ৬৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, যখন খায়বার বিজিত হলো, তখন নবী (আলাইহিস সালাম)-কে একটি বিষযুক্ত বকরি উপহার দেওয়া হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এখানে যারা ইহুদি আছে তাদের আমার কাছে সমবেত করো।" ফলে তাদের তাঁর জন্য সমবেত করা হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব, তোমরা কি সে বিষয়ে সত্য কথা বলবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আবুল কাসিম।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: "তোমাদের পিতা কে?" তারা বলল: "আমাদের পিতা অমুক।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা মিথ্যা বলেছ, বরং তোমাদের পিতা হলো অমুক।" তারা বলল: "আপনি সত্য বলেছেন এবং সঠিক বলেছেন।" তিনি বললেন: "আমি যদি তোমাদের কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করি, তবে কি তোমরা সত্য বলবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আবুল কাসিম। যদি আমরা মিথ্যা বলি তবে আপনি আমাদের মিথ্যা ধরে ফেলবেন, যেমনটি আমাদের পিতার ক্ষেত্রে ধরে ফেলেছেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: "জাহান্নামবাসী কারা?" তারা বলল: "আমরা সেখানে সামান্য সময় থাকব, এরপর আপনারা সেখানে আমাদের স্থলাভিষিক্ত হবেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: "তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় সেখানে থাকো। আল্লাহর কসম! আমরা কখনোই সেখানে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হব না।" এরপর তিনি তাদের বললেন: "আমি যদি তোমাদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি তবে কি তোমরা সত্য বলবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমরা কি এই বকরিতে বিষ মিশিয়েছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "কিসে তোমাদের এই কাজে উদ্বুদ্ধ করল?" তারা বলল: "আমরা চেয়েছিলাম যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন তবে আমরা আপনার থেকে মুক্তি পাব, আর যদি আপনি নবী হন তবে এটি আপনার কোনো ক্ষতি করবে না।"

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 451)