واحتج أصحاب مالك بأنه لم تقبل توبته؛ لأن السحر باطن لايظهره صاحبه فلا تعرف توبته كالزنديق، وإنما يستتاب من أظهر الكفر كالمرتد. قال مالك: فإن جاء الساحر أو الزنديق تائبًا قبل أن يشهد عليهما بذلك قبلت توبتها، والحجة لذلك قوله تعالى: (فلم ويك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا) فدل أنه كان ينفعهم إيمانهم قبل نزول العذاب بهم، فكذلك هذان قال مالك فى المرأة تعقد زوجها عن نفسها أو عن غيرها: تنكل ولا تقتل.
37 - باب: هل يستخرج السحر
وَقَالَ قَتَادَةُ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: رَجُلٌ بِهِ طِبٌّ - أَوْ يُؤَخَّذُ عَنِ امْرَأَتِهِ - أَيُحَلُّ عَنْهُ أَوْ يُنَشَّرُ؟ قَالَ: لا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهِ الإصْلاحَ، فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ فَلَمْ يُنْهَ عَنْهُ. / 62 - فيه: عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِىّ عليه السلام سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِى النِّسَاءَ، وَلا يَأْتِيهِنَّ - قَالَ سُفْيَانُ: وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا - فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِى رَجُلانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ الَّذِى عِنْدَ رَأْسِى لِلآخَرِ: مَا بَالُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ، حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا، قَالَ: وَفِيمَ؟ قَالَ: فِى مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، قَالَ: وَأَيْنَ؟ قَالَ: فِى جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَاعُوفَةٍ فِى بِئْرِ ذَرْوَانَ، قَالَتْ: فَأَتَى النَّبِى عليه السلام الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ، قَالَ: هَذِهِ
37 - باب: هل يستخرج السحر
وَقَالَ قَتَادَةُ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: رَجُلٌ بِهِ طِبٌّ - أَوْ يُؤَخَّذُ عَنِ امْرَأَتِهِ - أَيُحَلُّ عَنْهُ أَوْ يُنَشَّرُ؟ قَالَ: لا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهِ الإصْلاحَ، فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ فَلَمْ يُنْهَ عَنْهُ. / 62 - فيه: عَائِشَةَ، أَنّ النَّبِىّ عليه السلام سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِى النِّسَاءَ، وَلا يَأْتِيهِنَّ - قَالَ سُفْيَانُ: وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا - فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، أَعَلِمْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِى رَجُلانِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ الَّذِى عِنْدَ رَأْسِى لِلآخَرِ: مَا بَالُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ، قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ، حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا، قَالَ: وَفِيمَ؟ قَالَ: فِى مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، قَالَ: وَأَيْنَ؟ قَالَ: فِى جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ، تَحْتَ رَاعُوفَةٍ فِى بِئْرِ ذَرْوَانَ، قَالَتْ: فَأَتَى النَّبِى عليه السلام الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ، قَالَ: هَذِهِ
ইমাম মালিকের অনুসারীরা এ কথা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, জাদুকরের তাওবা কবুল করা হবে না; কারণ জাদু একটি গোপন বিষয় যা জাদুকর প্রকাশ করে না, ফলে তার তাওবা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায় না—যেমনটা যিনদীকের (ধর্মদ্রোহী) ক্ষেত্রে হয়। কেবল সেই ব্যক্তির কাছেই তাওবা চাওয়া হয় যে প্রকাশ্যে কুফরী প্রকাশ করে, যেমন মুরতাদ। ইমাম মালিক বলেন: যদি জাদুকর বা যিনদীক তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়ার পূর্বেই তাওবা করে আসে, তবে তাদের তাওবা কবুল করা হবে। এর সপক্ষে দলীল হলো মহান আল্লাহর বাণী: (যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসেনি)। এটি প্রমাণ করে যে, আযাব নাযিল হওয়ার আগে তাদের ঈমান তাদের উপকারে আসত; এই দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ। ইমাম মালিক সেই নারী সম্পর্কে বলেন যে তার স্বামীকে নিজের থেকে অথবা অন্য কোনো নারী থেকে (জাদুর মাধ্যমে) অক্ষম করে রাখে: তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে কিন্তু হত্যা করা হবে না।
৩৭ - পরিচ্ছেদ: জাদু কি বের করা হবে?
কাতাদাহ বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: এক ব্যক্তি জাদুকবলিত—অথবা তাকে তার স্ত্রী থেকে অক্ষম করে রাখা হয়েছে—তার জাদু কি ছাড়ানো যাবে বা তার আরোগ্যের জন্য কি কোনো ব্যবস্থা নেওয়া যাবে? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তারা এর মাধ্যমে কেবল সংশোধনই চায়। আর যা উপকারী, তা নিষিদ্ধ করা হয়নি। / ৬২ - এতে আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর জাদু করা হয়েছিল, এমনকি তাঁর মনে হতো যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে গিয়েছেন কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি তাঁদের কাছে যেতেন না। সুফিয়ান বলেন: যখন জাদু এমন হয়, তখন তা হয় জাদুর চরম পর্যায়। তিনি বললেন: হে আয়েশা, তুমি কি জানো যে আমি যে বিষয়ে আল্লাহর কাছে ফাতওয়া চেয়েছিলাম, তিনি আমাকে তা দিয়ে দিয়েছেন? আমার কাছে দুজন ব্যক্তি এলেন, তাঁদের একজন আমার মাথার কাছে এবং অন্যজন আমার দুই পায়ের কাছে বসলেন। আমার মাথার কাছে যিনি ছিলেন তিনি অন্যজনকে বললেন: এই লোকটির কী হয়েছে? তিনি বললেন: জাদুকবলিত। তিনি বললেন: কে তাঁকে জাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবীদ ইবনুল আসম, সে বনু যুরাইক গোত্রের এক ব্যক্তি এবং ইহুদিদের মিত্র ছিল, সে ছিল একজন মুনাফিক। তিনি বললেন: কীসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: একটি চিরুনি এবং তাতে লেগে থাকা চুলের মাধ্যমে। তিনি বললেন: কোথায়? তিনি বললেন: যারওয়ান নামক কূয়ায় একটি পাথরের নিচে পুরুষ খেজুর গাছের মোচার খোসার মধ্যে। আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই কূয়ায় গেলেন এবং তা বের করে আনলেন। তিনি বললেন: এটি...
৩৭ - পরিচ্ছেদ: জাদু কি বের করা হবে?
কাতাদাহ বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: এক ব্যক্তি জাদুকবলিত—অথবা তাকে তার স্ত্রী থেকে অক্ষম করে রাখা হয়েছে—তার জাদু কি ছাড়ানো যাবে বা তার আরোগ্যের জন্য কি কোনো ব্যবস্থা নেওয়া যাবে? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তারা এর মাধ্যমে কেবল সংশোধনই চায়। আর যা উপকারী, তা নিষিদ্ধ করা হয়নি। / ৬২ - এতে আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর জাদু করা হয়েছিল, এমনকি তাঁর মনে হতো যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে গিয়েছেন কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি তাঁদের কাছে যেতেন না। সুফিয়ান বলেন: যখন জাদু এমন হয়, তখন তা হয় জাদুর চরম পর্যায়। তিনি বললেন: হে আয়েশা, তুমি কি জানো যে আমি যে বিষয়ে আল্লাহর কাছে ফাতওয়া চেয়েছিলাম, তিনি আমাকে তা দিয়ে দিয়েছেন? আমার কাছে দুজন ব্যক্তি এলেন, তাঁদের একজন আমার মাথার কাছে এবং অন্যজন আমার দুই পায়ের কাছে বসলেন। আমার মাথার কাছে যিনি ছিলেন তিনি অন্যজনকে বললেন: এই লোকটির কী হয়েছে? তিনি বললেন: জাদুকবলিত। তিনি বললেন: কে তাঁকে জাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবীদ ইবনুল আসম, সে বনু যুরাইক গোত্রের এক ব্যক্তি এবং ইহুদিদের মিত্র ছিল, সে ছিল একজন মুনাফিক। তিনি বললেন: কীসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: একটি চিরুনি এবং তাতে লেগে থাকা চুলের মাধ্যমে। তিনি বললেন: কোথায়? তিনি বললেন: যারওয়ান নামক কূয়ায় একটি পাথরের নিচে পুরুষ খেজুর গাছের মোচার খোসার মধ্যে। আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই কূয়ায় গেলেন এবং তা বের করে আনলেন। তিনি বললেন: এটি...
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 443)