وقد تقدم فى باب البناء فى آخر الاستئذان وسيأتى معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (لا يدخل أحدًا عمله الجنة) وتأويل قوله تعالى: (وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون (فى باب القصد والداومة على العمل فى كتاب الرقاق، إن شاء الله تعالى.
-‌‌ باب: دعاء العائد للمريض
وَقَالَتْ عَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهَا: قَالَ النَّبِى عليه السلام: (اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا) . / 34 - وفيه: عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِىّ عليه السلام كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا، أَوْ أُتِىَ بِهِ، قَالَ: (أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِى، لا شِفَاءَ إِلا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادرُ سقمًا) . قال الطبرى: فى هذه الآثار من الفقه أن الرغبة إلى الله فى عافية فى الجسم أفضل للعبد وأصلح له من الرغبة اليه فى البلاء، وذلك أنه عليه السلام كان يدعو للمرضى بالشفاء من عللهم. فإن قال قائل: ماوجه دعائه عليه السلام لسعد بالشفاء، وقد تظاهرت الأخبار عنه عليه السلام أنه قال يومًا لأصحابه: من أحب أن يصح ولايسقم؟ فقالوا: نحن يارسول الله. فقال: أتحبون أن تكونوا مثل الحمر الصيالة؟ وتغير وجه النبى عليه السلام ثم قال: ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؟ قالوا: بلى يارسول الله. قال: فوالذى نفس أبى القاسم بيده إن الله تعالى ليبتلى المؤمن، وما يبتليه إلا لكرامته عليه، وإلا أن له عنده
নির্মাণ অধ্যায়ে ইস্তিযান (অনুমতি গ্রহণ) এর শেষে এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কারো আমল তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে না" এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর এই হলো সেই জান্নাত, তোমাদের আমলের কারণে তোমাদেরকে যার উত্তরাধিকারী করা হয়েছে" -এর ব্যাখ্যা ‘কিতাবুর রিকাক’ (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) এর ‘আমলের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা ও স্থায়িত্ব’ অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: রোগীকে দেখতে আসা ব্যক্তির দোয়া
আয়েশা বিনতে সাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: (হে আল্লাহ, সাদকে আরোগ্য দান করুন)। / ৩৪ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী আলাইহিস সালাম যখন কোনো রোগীর কাছে আসতেন অথবা কোনো রোগীকে তাঁর কাছে আনা হতো, তখন তিনি বলতেন: (হে মানুষের প্রতিপালক! আপনি কষ্ট দূর করে দিন, আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী, আপনার আরোগ্য ছাড়া কোনো আরোগ্য নেই; এমন আরোগ্য যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না)। তাবারী বলেন: এই বর্ণনাগুলোতে ফিকহী দিক হলো, বান্দার জন্য শরীরের সুস্থতার নিমিত্তে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা বিপদ-আপদের প্রার্থনার চেয়ে উত্তম ও অধিক কল্যাণকর। আর একারণেই তিনি আলাইহিস সালাম অসুস্থদের জন্য তাদের ব্যাধি থেকে আরোগ্যের দোয়া করতেন। যদি কেউ প্রশ্ন করে: সাদের জন্য তাঁর আলাইহিস সালামের আরোগ্যের দোয়ার প্রেক্ষাপট কী, অথচ তাঁর থেকে বর্ণিত বহু হাদিসে এসেছে যে, তিনি একদিন তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কে চায় যে সে সুস্থ থাকবে এবং কখনো অসুস্থ হবে না?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা (সবাই) চায়।" তিনি বললেন: "তোমরা কি অবাধ্য গাধার মতো হতে পছন্দ করো?" তখন নবীর আলাইহিস সালামের চেহারা মোবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল, এরপর তিনি বললেন: "তোমরা কি বিপদগ্রস্ত এবং গুনাহ মোচন হওয়া ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া পছন্দ করো না?" তারা বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আবুল কাসেমের প্রাণ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুমিনকে পরীক্ষায় ফেলেন, আর তিনি তাকে পরীক্ষায় ফেলেন কেবল তাঁর কাছে মুমিনের উচ্চ মর্যাদার কারণে, এবং তাঁর নিকট তার জন্য (উচ্চ মর্যাদা) নির্ধারিত থাকার কারণেই।"

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 390)