আমি আমার হাত দিয়ে তাকে স্পর্শ করলাম এবং বললাম: নিশ্চয়ই আপনি তীব্র জ্বরে আক্রান্ত? তিনি বললেন: (হ্যাঁ, তোমাদের দুইজন লোক যেমন জ্বরে আক্রান্ত হয়)। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আপনার জন্য কি দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে? তিনি বললেন: (হ্যাঁ, কোনো মুসলিম যখন রোগ বা অন্য কোনো কষ্টের শিকার হয়, আল্লাহ তার পাপগুলো ঝরিয়ে দেন যেভাবে গাছ তার পাতাগুলো ঝরিয়ে দেয়)।

২৭ - এবং এতে রয়েছে: সা'দ (রা.) থেকে বর্ণিত, বিদায় হজের সময় আমার ব্যথা যখন তীব্র হলো, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) আমাকে দেখতে আসলেন... হাদিসের অবশিষ্টাংশ।

তাবারী বলেন: এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: বনী আদমের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ব্যথায় কষ্ট পায় না এবং রোগের অভিযোগ করে না। কারণ বনী আদমের আত্মা এই অস্থিরতা ও ব্যথার ওপর ভিত্তি করেই নির্মিত হয়েছে। সুতরাং তার স্রষ্টা আল্লাহ তাকে যেভাবে সৃষ্টি করেছেন, তা পরিবর্তন করতে কেউ সক্ষম নয়। আর কাউকে তার সহজাত স্বভাবের বিপরীতে চলার দায়িত্ব দেওয়া হয়নি। বিপদের সময় বান্দাকে কেবল সেই বিষয়গুলো পালন করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যা বর্জন করার উপায় তার আছে; আর তা হলো বিপদে কান্নাকাটি বর্জন করা এবং রোগ ও বালা-মসিবতে আহাজারি বা আর্তনাদ ত্যাগ করা।

অতএব, যে ব্যক্তি অসুস্থতায় আর্তনাদ করল বা তার ওপর আপতিত বিপদে ক্রন্দন করল অথবা অনুরূপ কিছু করল, সে ধৈর্যশীলদের বৈশিষ্ট্য থেকে বিচ্যুত হলো এবং অস্থিরতা প্রদর্শনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলো। মুজাহিদ ও তাউস থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ বলেন: অসুস্থ ব্যক্তি যা কিছু উচ্চারণ করে এমনকি তার গোঙানি পর্যন্ত লিখে রাখা হয়। লাইস বলেন: আমি তালহা বিন মুসাররিফকে বললাম যে, তাউস অসুস্থতায় গোঙানো অপছন্দ করতেন। এরপর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তালহার কোনো গোঙানি শোনা যায়নি।

তারা তাদের মতের সপক্ষে এই ঐকমত্যকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, বান্দার ওপর কোনো ক্ষতি বা তীব্র কষ্ট আপতিত হলে সে বিষয়ে আল্লাহর বিরুদ্ধে অভিযোগ করা অপছন্দনীয়। আর তার অভিযোগ করা বলতে বুঝায় মানুষের কাছে বিরক্তি প্রকাশ করে সেই বিষয়ের উল্লেখ করা যা দিয়ে তার মহান রব তাকে পরীক্ষা করেছেন। তারা বলেন: ব্যথায় কাতর হয়ে যে ব্যক্তি আর্তনাদ করে, সে মূলত মানুষের কাছে বিরক্তি প্রকাশ করার অর্থেই তা করে অথবা তার চেয়েও বেশি কিছু করে।