يتعاطسون عند النبي عليه السلام جاء أن يقول يرحمكم الله، فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم) . وقال مالك والشافعى: إن شاء أن يقول: يهديكم الله ويصلح بالكم، أو: يغفر الله لكم لا بأس بذلك كله. وقال الطبرى: لا وجه لقول من أنكر (يهديكم الله ويصلح بالكم) لأن الأخبار بذلك عن النبى عليه السلام أثبت من غيرها. واحتج الطحاوى لقول مالك بقول الله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) فإذا قال جواب قوله يرحمكم الله: يغفر لكم، فقد رد مثل ماحياه به، وإذا قال: يهديكم الله ويصلح بالكم. فقد حياة بأحسن مما حساه؛ لأن المغفرة إنما هى ستر الذنوب، والرحمة ترك العقاب عليها، ومن حصلت له الهداية وكان مهديًا، وكان بعيدًا من الذنوب، ومن أصلح باله فحاله فوق حال المغفور له، فكان ذلك أولى.
‌‌4 - باب: إذا تثاءب فليضع يده على فيه
/ 221 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ. . .) إلى قوله: (وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ، ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ) . قال المؤلف: قد جاء فى آخر هذا الحديث معنى كراهية التثاءب وهو من أجل ضحك الشيطان منه فواجب إخزاؤه ودحره برد التثاؤب كما أمر النبى عليه السلام بأن يضع يده على فيه.
নবী আলাইহিস সালামের সান্নিধ্যে লোকেরা যখন হাঁচি দিতেন, তখন তাঁরা প্রত্যাশা করতেন যে তিনি বলবেন ‘আল্লাহ তোমাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন’। এমতাবস্থায় তিনি বলতেন: ‘আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন’। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেঈ বলেছেন: যদি কেউ চায় তবে বলতে পারে: ‘আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন’ অথবা ‘আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন’। এর সবগুলোর মধ্যেই কোনো সমস্যা নেই। ইমাম তাবারী বলেছেন: যারা ‘আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন’ বলাকে অস্বীকার করে তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই, কারণ এই বিষয়ে নবী আলাইহিস সালাম থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাগুলো অন্যগুলোর চেয়ে অধিকতর সুপ্রমাণিত। ইমাম তহাবী ইমাম মালিকের মতের সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: ‘যখন তোমাদেরকে কোনো অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরা তার চেয়েও উত্তম অভিবাদন প্রদান করো অথবা তার অনুরূপ ফিরিয়ে দাও।’ সুতরাং যখন কেউ ‘আল্লাহ তোমার ওপর রহমত বর্ষণ করুন’ এর উত্তরে ‘আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন’ বলে, তবে সে তাকে জানানো অভিবাদনের অনুরূপই ফিরিয়ে দিল। আর যখন সে বলে: ‘আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন ও তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন’, তখন সে প্রদত্ত অভিবাদনের চেয়েও উত্তম অভিবাদন প্রদান করল। কারণ মাগফিরাত বা ক্ষমা হলো মূলত পাপ গোপন করা এবং রহমত বা দয়া হলো পাপের শাস্তি বর্জন করা। আর যার হিদায়াত অর্জিত হয়েছে এবং যে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছে, সে তো পাপ থেকেই দূরে অবস্থান করে। আর যার অবস্থা সংশোধিত হয়েছে, তার অবস্থা ক্ষমাপ্রাপ্ত ব্যক্তির অবস্থার চেয়েও শ্রেষ্ঠ। তাই এটিই ছিল অধিক যুক্তিযুক্ত।
৪ - পরিচ্ছেদ: হাই তোলার সময় হাত মুখের ওপর রাখা
/ ২২১ - এতে আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন যে, নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন...’ এই পর্যন্ত যে, ‘আর হাই তোলা তো কেবল শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন তা যথাসম্ভব প্রতিহত করে। কেননা তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, তখন শয়তান তাকে দেখে হাসে।’ গ্রন্থকার বলেন: এই হাদিসের শেষাংশে হাই তোলা অপছন্দ হওয়ার কারণ স্পষ্টভাবে এসেছে, আর তা হলো এর কারণে শয়তানের হাসাহাসি করা। তাই হাই প্রতিহত করার মাধ্যমে শয়তানকে অপদস্থ ও বিতাড়িত করা আবশ্যক, যেমনটি নবী আলাইহিস সালাম হাত মুখের ওপর রাখার নির্দেশ দিয়েছেন।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 369)