এটি তিলাওয়াত করা; আর যখন তিনি সফর করতেন, তখন তিনি তাঁর প্রথম সালাতের দিকে ফিরে আসতেন। মা'মার যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন, তখন চার রাকাত ফরজ করা হলো এবং সফরের সালাত পূর্বের (দুই রাকাতের) ওপরই বহাল রাখা হলো।" [. . .] এই অর্থটি ইমাম তহাবির, বরং এটি বুখারি গ্রন্থেও রয়েছে যা আমি এই কিতাবের মাধ্যমে 'হিজরতের পরবর্তী ইতিহাস' অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করেছি। যদি বলা হয়: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো গুনাহ নেই" [নিসা: ১০১], এটি মুকিম অবস্থায় সালাত পূর্ণ করার বিধান আসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে; আমি বলি: তবে এতে গুনাহ (জুনাহ) উল্লেখ করার অর্থ কী? বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—মহান আল্লাহ ভীতিপ্রদ অবস্থার সালাতের বিবরণ দিয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ছাড়ের পদ্ধতির সুন্নাত প্রবর্তন করেছেন যা নিরাপদ অবস্থার সকল সালাত থেকে ভিন্ন। ফলে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর থেকে সালাতের সংখ্যা কমানো এবং এর পদ্ধতি পরিবর্তনের ক্ষেত্রে গুনাহ বা দোষ তুলে নিয়েছেন। আর সফরকালীন কসরকে বান্দাদের প্রতি দয়া ও সহজতা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যেমনটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ইয়ালা ইবনে উমাইয়াকে বলেছিলেন যখন সে তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল: "আমরা কেন কসর করছি অথচ আমরা নিরাপদ হয়ে গেছি?" তিনি বলেছিলেন: "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদের দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো।" সুতরাং আয়েশা (রা.)-এর সফরে পূর্ণ সালাত আদায় করা একথাই প্রমাণ করে যে, কসর করা কোনো বাধ্যতামূলক বিষয় নয় এবং মুসাফিরের জন্য এটি অপরিহার্য নয়; কারণ যদি তাই হতো, তবে সফরে পূর্ণ সালাত আদায় করা বৈধ হতো না। তিনি পূর্ণ সালাত আদায় করেছেন কারণ তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অন্তর্নিহিত অর্থ বুঝতে পেরেছিলেন। তাঁর এই ব্যাখ্যার সঠিকতার সপক্ষে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর এই উক্তিটি প্রমাণ হিসেবে কাজ করে: "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদের দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো।" আর উম্মাহ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, যাকে সদকা দেওয়া হয় তার ওপর সেই সদকা গ্রহণ করা ফরজ হিসেবে আবশ্যক নয়। আর আমি ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই এই পরিচ্ছেদে সফরের সালাত কসর করার অধ্যায়গুলোতে আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করব। ইসমাইল ইবনে ইসহাক বলেন: আর কাতাদাহর হাদিস যা সুলায়মান আল-ইয়াশকুরি থেকে বর্ণিত...