82 - باب: إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه وقوله تعالى: (ضيف إبراهيم المكرمين (
/ 142 - فيه: أَبُو شُرَيْحٍ الْكَعْبِىِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، وَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِىَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ) . / 143 - وفيه: عُقْبَة، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تَبْعَثُنَا، فَنَنْزِلُ بِقَوْم، ٍ لَا يَقْرُونَنَا، فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ لَنَا النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ، فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِى لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِى يَنْبَغِى لَهُ) . سئل مالك عن جائزته يوم وليلة، فقال: تكرمه وتتحفه يومًا وليلة، وثلاثة أيام ضيافة. قسم رسول الله عليه السلام أمره إلى ثلاث اقسام: إذا نزل به الضيف أتحفه فى اليوم الأول، وتكلف له على قدر وجه، فإذا كان اليوم الثانى قدم إليه مابحضرته، فذا جاوز هذه الثلاثة كان مخيرًا بين أن يستمر على وتيرته أو يمسك، وجعله كالصدقة النافلة. وقوله: (لا يثوى عنه) لا يقيم، والثواء: الإقامة بالمكان، يعنى لا يقيم عنده بعد الثلاث حتى يضيق صدره، وأصل الحرج الضيق، وإنما كره له المقام عنده بعد الثلاثة لئلا يضيق صدره بمقامه فتكون الصدقة منه على وجه المنّ والأذى فيبطل أجره قال الله تعالى: (لا تبطلوا صداقتكم بالمن والأذى (.
/ 142 - فيه: أَبُو شُرَيْحٍ الْكَعْبِىِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، وَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِىَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ) . / 143 - وفيه: عُقْبَة، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تَبْعَثُنَا، فَنَنْزِلُ بِقَوْم، ٍ لَا يَقْرُونَنَا، فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ لَنَا النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ، فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِى لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِى يَنْبَغِى لَهُ) . سئل مالك عن جائزته يوم وليلة، فقال: تكرمه وتتحفه يومًا وليلة، وثلاثة أيام ضيافة. قسم رسول الله عليه السلام أمره إلى ثلاث اقسام: إذا نزل به الضيف أتحفه فى اليوم الأول، وتكلف له على قدر وجه، فإذا كان اليوم الثانى قدم إليه مابحضرته، فذا جاوز هذه الثلاثة كان مخيرًا بين أن يستمر على وتيرته أو يمسك، وجعله كالصدقة النافلة. وقوله: (لا يثوى عنه) لا يقيم، والثواء: الإقامة بالمكان، يعنى لا يقيم عنده بعد الثلاث حتى يضيق صدره، وأصل الحرج الضيق، وإنما كره له المقام عنده بعد الثلاثة لئلا يضيق صدره بمقامه فتكون الصدقة منه على وجه المنّ والأذى فيبطل أجره قال الله تعالى: (لا تبطلوا صداقتكم بالمن والأذى (.
৮২ - অধ্যায়: মেহমানের সম্মান করা এবং নিজে তার খেদমত করা, এবং মহান আল্লাহর বাণী: (ইব্রাহীমের সম্মানিত মেহমানগণ) (
/ ১৪২ - এতে রয়েছে: আবু শুরাইহ আল-কাব্বী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানের সম্মান করে। তার বিশেষ আপ্যায়ন একদিন ও একরাত, আর মেহমানদারি তিন দিন পর্যন্ত। এর অতিরিক্ত যা কিছু তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। আর মেহমানের জন্য তার নিকট (স্বাগতিকের কাছে) এত দীর্ঘ সময় অবস্থান করা হালাল নয়, যা তাকে সংকটে ফেলে দেয়)। / ১৪৩ - এতে আরও রয়েছে: উকবাহ থেকে বর্ণিত, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের অভিযানে প্রেরণ করেন, অতঃপর আমরা এমন এক কওমের নিকট অবতরণ করি যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বললেন: (যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা মেহমানের জন্য যা সমীচীন তেমন ব্যবস্থা গ্রহণের নির্দেশ দেয়, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের থেকে মেহমানের সেই প্রাপ্য অধিকার বুঝে নাও যা তার জন্য সমীচীন)। ইমাম মালিককে মেহমানের একদিন ও একরাতের বিশেষ আপ্যায়ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: একদিন ও একরাত তাকে বিশেষভাবে সম্মান করা ও উপঢৌকন প্রদান করা, আর মেহমানদারি হলো মোট তিন দিন। রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) মেহমানদারির বিষয়টি তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন: যখন মেহমান কোনো বাড়িতে আসে, তখন প্রথম দিন তাকে বিশেষভাবে আপ্যায়ন করবে এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তার জন্য বিশেষ ব্যবস্থা গ্রহণ করবে। যখন দ্বিতীয় দিন আসবে, তখন তার নিকট যা উপস্থিত আছে তা-ই পেশ করবে। যখন এই তিন দিন অতিক্রান্ত হবে, তখন স্বাগতিক ব্যক্তির ইখতিয়ার থাকবে—সে চাইলে আগের নিয়ম বজায় রাখতে পারে অথবা তা বন্ধ করতে পারে; আর একে নফল সদকা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (সে যেন তার নিকট অবস্থান না করে) অর্থাৎ সে যেন আর অবস্থান না করে। 'সুওয়া' শব্দের অর্থ হলো কোনো স্থানে অবস্থান করা। অর্থাৎ সে যেন তিন দিনের বেশি তার নিকট অবস্থান না করে যাতে স্বাগতিকের মন সংকীর্ণ হয়ে না যায়। 'হারাজ' শব্দের মূল অর্থ হলো সংকীর্ণতা। তিন দিনের পর তার নিকট অবস্থান করাকে অপছন্দনীয় করা হয়েছে এই কারণে যাতে তার অবস্থানের ফলে স্বাগতিকের মন সংকীর্ণ না হয়ে যায় এবং তার পক্ষ থেকে কৃত মেহমানদারি বা সদকাটি খোঁটা ও কষ্ট দেওয়ার রূপ পরিগ্রহ না করে, যার ফলে তার সওয়াব নষ্ট হয়ে যায়। মহান আল্লাহ বলেন: (তোমরা খোঁটা ও কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমে তোমাদের সদকাকে বাতিল করো না)।
/ ১৪২ - এতে রয়েছে: আবু শুরাইহ আল-কাব্বী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানের সম্মান করে। তার বিশেষ আপ্যায়ন একদিন ও একরাত, আর মেহমানদারি তিন দিন পর্যন্ত। এর অতিরিক্ত যা কিছু তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। আর মেহমানের জন্য তার নিকট (স্বাগতিকের কাছে) এত দীর্ঘ সময় অবস্থান করা হালাল নয়, যা তাকে সংকটে ফেলে দেয়)। / ১৪৩ - এতে আরও রয়েছে: উকবাহ থেকে বর্ণিত, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের অভিযানে প্রেরণ করেন, অতঃপর আমরা এমন এক কওমের নিকট অবতরণ করি যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বললেন: (যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা মেহমানের জন্য যা সমীচীন তেমন ব্যবস্থা গ্রহণের নির্দেশ দেয়, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের থেকে মেহমানের সেই প্রাপ্য অধিকার বুঝে নাও যা তার জন্য সমীচীন)। ইমাম মালিককে মেহমানের একদিন ও একরাতের বিশেষ আপ্যায়ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: একদিন ও একরাত তাকে বিশেষভাবে সম্মান করা ও উপঢৌকন প্রদান করা, আর মেহমানদারি হলো মোট তিন দিন। রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) মেহমানদারির বিষয়টি তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন: যখন মেহমান কোনো বাড়িতে আসে, তখন প্রথম দিন তাকে বিশেষভাবে আপ্যায়ন করবে এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তার জন্য বিশেষ ব্যবস্থা গ্রহণ করবে। যখন দ্বিতীয় দিন আসবে, তখন তার নিকট যা উপস্থিত আছে তা-ই পেশ করবে। যখন এই তিন দিন অতিক্রান্ত হবে, তখন স্বাগতিক ব্যক্তির ইখতিয়ার থাকবে—সে চাইলে আগের নিয়ম বজায় রাখতে পারে অথবা তা বন্ধ করতে পারে; আর একে নফল সদকা হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (সে যেন তার নিকট অবস্থান না করে) অর্থাৎ সে যেন আর অবস্থান না করে। 'সুওয়া' শব্দের অর্থ হলো কোনো স্থানে অবস্থান করা। অর্থাৎ সে যেন তিন দিনের বেশি তার নিকট অবস্থান না করে যাতে স্বাগতিকের মন সংকীর্ণ হয়ে না যায়। 'হারাজ' শব্দের মূল অর্থ হলো সংকীর্ণতা। তিন দিনের পর তার নিকট অবস্থান করাকে অপছন্দনীয় করা হয়েছে এই কারণে যাতে তার অবস্থানের ফলে স্বাগতিকের মন সংকীর্ণ না হয়ে যায় এবং তার পক্ষ থেকে কৃত মেহমানদারি বা সদকাটি খোঁটা ও কষ্ট দেওয়ার রূপ পরিগ্রহ না করে, যার ফলে তার সওয়াব নষ্ট হয়ে যায়। মহান আল্লাহ বলেন: (তোমরা খোঁটা ও কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমে তোমাদের সদকাকে বাতিল করো না)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 309)