তারা সফরে রোজা রাখতেন অথচ তিনি রোজা রাখতেন না (ইফতার করতেন), যদিও হাদিসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর দ্বীন সহজ।" শা'বী বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত সহজ বিধানের (রুখসত) ওপর আমল করাকে তেমনই ভালোবাসেন যেমনটি তিনি তাঁর মূল বিধানসমূহের (আযীমত) ওপর আমল করাকে ভালোবাসেন। সুতরাং এটি মূল বিধানের ওপর আমল করা হারাম হওয়ার দলিল নয়; কারণ যদি তা হারাম হতো, তবে যারা তাঁর প্রদত্ত সহজ বিধান গ্রহণ না করে ভিন্ন আমল করেছে, তিনি তাদের স্বীয় কর্ম থেকে ফিরে এসে তাঁর কর্মের (পদ্ধতির) দিকে ফিরে আসার নির্দেশ দিতেন। আর আবু সাঈদের হাদিসে দলিলে মাধ্যমে হুকুম সাব্যস্ত হয়েছে; কারণ তারা নবীর চেহারার পরিবর্তন দেখে কোনো বিষয়ের প্রতি তাঁর অপছন্দ বুঝতে পারতেন, যেমনিভাবে তারা নিচু স্বরে পঠিত নামাজে তাঁর দাড়ির নড়াচড়া দেখে কিরাত পড়া বুঝতে পারতেন।
‌‌৭০ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার ভাইকে কোনো ব্যাখ্যা ব্যতিরেকে কাফির বলে, সে তেমনই যেমনটি সে বলেছে
/ ১১১ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর হতে বর্ণিত যে, নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: (যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে বলে: হে কাফির, তখন তাদের দুজনের একজন তা নিয়ে ফিরল)। / ১১২ - এতে আরও রয়েছে: সাবিত ইবনে যাহহাক হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি মিথ্যাচারে লিপ্ত হয়ে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মাদর্শের শপথ করে, সে তেমনই যেমনটি সে বলেছে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দ্বারা নিজেকে হত্যা করবে, জাহান্নামের আগুনে তাকে তা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে। আর কোনো মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য, এবং কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য)। লেখক বলেন: তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: (যে তার ভাইকে বলে হে কাফির, তবে তাদের একজন তা নিয়ে ফিরল) এর অর্থ হলো: সে তার ভাইকে কুফরির অপবাদ দেওয়ার পাপে লিপ্ত হলো এবং যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে সেই গুনাহ তার ওপরই ফিরে এল। আর এই একই মর্মে আবু জার বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী বলেছেন: (কোনো লোক যেন অন্য লোককে ফাসেকির অপবাদ না দেয় এবং তাকে কুফরির অপবাদ না দেয়, অন্যথায় তা তার নিজের দিকেই ফিরে আসবে যদি তার সাথী তেমনটি না হয়)।