إذا أكرم على من نفسى؟ وقيل للحسن البصرى: إن فلانًا اغتابك، فبعث إليه طبقًا من الطرفّ، وقال: بلغنى أنك أهديت إلى حسناتك فأردت أن أكافئك بها. والآثار فى التشيد فيها كثيرة، وقد جاء حديث شريف فى أجر من نصر اغتيب عنده. روى عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، عن أنس: قال رسول الله: (من اغتيب عنده أخوه المسلم فنصره نصره الله فى الدنيا والآخرة، وإن لم ينصره أدركه الله به الدنيا والآخرة) .
44 - باب: ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب
/ 75 - وفيه: عَائِشَةَ، اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (ائْذَنُوا لَهُ، بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ، أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ) ، فَلَمَّا دَخَلَ أَلانَ لَهُ الْكَلامَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ الَّذِى قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلامَ، قَالَ: (أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ، أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ، اتِّقَاءَ فُحْشِهِ) . قال المؤلف: هذا الحديث اصل فى جواز اغتياب أهل الفساد، ألا ترى قوله للرجل: (بئس أخو العشيرة) ؟ وإنما قال ذلك عليه السلام لما قد صح عنده من شره؛ لقوله عليه السلام فى آخر الحديث: (إن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشة) وسيأتى معنى ذلك الكلام فى باب لم يكن النبى عليه السلام فاحشًا ولا متفحشًا. روى ابن وضاح، عن محمد بن المصفى حدثنا بقية بن
44 - باب: ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب
/ 75 - وفيه: عَائِشَةَ، اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (ائْذَنُوا لَهُ، بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ، أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ) ، فَلَمَّا دَخَلَ أَلانَ لَهُ الْكَلامَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ الَّذِى قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلامَ، قَالَ: (أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ، أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ، اتِّقَاءَ فُحْشِهِ) . قال المؤلف: هذا الحديث اصل فى جواز اغتياب أهل الفساد، ألا ترى قوله للرجل: (بئس أخو العشيرة) ؟ وإنما قال ذلك عليه السلام لما قد صح عنده من شره؛ لقوله عليه السلام فى آخر الحديث: (إن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشة) وسيأتى معنى ذلك الكلام فى باب لم يكن النبى عليه السلام فاحشًا ولا متفحشًا. روى ابن وضاح، عن محمد بن المصفى حدثنا بقية بن
কার চেয়ে তিনি আমার কাছে অধিক সম্মানিত হবেন? হাসান বসরীকে বলা হলো: অমুক ব্যক্তি আপনার গিবত (পরনিন্দা) করেছে। তখন তিনি তার কাছে এক থালা উপাদেয় ফলমূল পাঠালেন এবং বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আপনার নেকিগুলো আমাকে উপহার দিয়েছেন, তাই আমি তার প্রতিদান দিতে চেয়েছি। এই বিষয়ে কঠোরতা আরোপে অনেক বর্ণনা রয়েছে এবং যার সামনে কারো গিবত করা হয় তাকে সাহায্য করার সওয়াব সম্পর্কে একটি শরিফ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ বলেছেন: (যার সামনে তার মুসলিম ভাইয়ের গিবত করা হয় এবং সে তাকে সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্য করবেন। আর যদি সে তাকে সাহায্য না করে, তবে আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে এর জন্য পাকড়াও করবেন)।
৪৪ - অধ্যায়: ফাসাদ ও সংশয়পূর্ণ লোকদের গিবত করা যতটুকু বৈধ
/ ৭৫ - এতে বর্ণিত আছে: আয়েশা থেকে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল, তখন তিনি বললেন: (তাকে অনুমতি দাও, সে গোত্রের কতই না মন্দ ভাই, অথবা গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান)। অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আগে যা বলার বললেন, আবার এখন তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন! তিনি বললেন: (হে আয়েশা, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি, যার অশালীন আচরণের ভয়ে মানুষ তাকে ছেড়ে দেয় অথবা বর্জন করে)। লেখক বলেন: পাপাচারী ও ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের গিবত বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে এই হাদিসটি একটি মূল ভিত্তি। আপনি কি দেখছেন না সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর কথা: (সে কতই না মন্দ ভাই)? নবী আলাইহিস সালাম কেবল তখনই এটি বলেছিলেন যখন তাঁর নিকট লোকটির অনিষ্ট সম্পর্কে নিশ্চিত সংবাদ ছিল; কারণ তিনি হাদিসের শেষে বলেছেন: (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি যার অশালীনতার ভয়ে মানুষ তাকে বর্জন করে)। এই কথার মর্মার্থ সামনে 'নবী আলাইহিস সালাম অশালীন ভাষী বা দুশ্চরিত্র ছিলেন না' শীর্ষক অধ্যায়ে আসবে। ইবনে ওয়াদদাহ, মুহাম্মদ ইবনুল মুসাফফা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ ইবনে বর্ণনা করেছেন।
৪৪ - অধ্যায়: ফাসাদ ও সংশয়পূর্ণ লোকদের গিবত করা যতটুকু বৈধ
/ ৭৫ - এতে বর্ণিত আছে: আয়েশা থেকে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল, তখন তিনি বললেন: (তাকে অনুমতি দাও, সে গোত্রের কতই না মন্দ ভাই, অথবা গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান)। অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তিনি তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আগে যা বলার বললেন, আবার এখন তার সাথে নরমভাবে কথা বললেন! তিনি বললেন: (হে আয়েশা, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি, যার অশালীন আচরণের ভয়ে মানুষ তাকে ছেড়ে দেয় অথবা বর্জন করে)। লেখক বলেন: পাপাচারী ও ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের গিবত বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে এই হাদিসটি একটি মূল ভিত্তি। আপনি কি দেখছেন না সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর কথা: (সে কতই না মন্দ ভাই)? নবী আলাইহিস সালাম কেবল তখনই এটি বলেছিলেন যখন তাঁর নিকট লোকটির অনিষ্ট সম্পর্কে নিশ্চিত সংবাদ ছিল; কারণ তিনি হাদিসের শেষে বলেছেন: (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি যার অশালীনতার ভয়ে মানুষ তাকে বর্জন করে)। এই কথার মর্মার্থ সামনে 'নবী আলাইহিস সালাম অশালীন ভাষী বা দুশ্চরিত্র ছিলেন না' শীর্ষক অধ্যায়ে আসবে। ইবনে ওয়াদদাহ, মুহাম্মদ ইবনুল মুসাফফা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ ইবনে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 246)