- باب: من وصلها وصله الله
/ 14 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِى صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتِ: الرَّحِمُ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، يَا رَبِّ، قَالَ: فَهُوَ لَكِ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ عليه السلام فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ () [محمد: 22] . / 15 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِيّ، عليه السلام: (إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ) . / 16 - وفيه: عَائِشَةَ عَن النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم مثله. قال الطبرى: معنى وصل الله تعالى عبده إذا وصل رحمه، فهو تعطفه عليه بفضله، إما فى عاجل دنياه أو آجل آخرته، والعرب تقول إذا تفضل رجل على آخر بمال أو هبة هبة: (وصل فلان فلانًا بكذا وتسمى العطية صلة فتقول: وصلت إلى فلان صلة فلان) ، وكذلك قوله تعالى فى الرحم: (من وصلها. . . .) يعنى وصلته بفضلى ونعمى، وصلة العبد ربه فتعطفه على ذوى أرحامه من قبل أبيه وأمه بنوافل فضله. فإن قال: أفما يكون المرء واصلا رحمه إلا بتعطفه عليهم بفضل ماله؟ . قيل: للبر بالأرحام مراتب ومنازل، وليس من لم يبلغ أعلى تلك المراتب يستحق اسم قاطع، كما من لم يبلغ أعلى منازل
/ 14 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِى صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتِ: الرَّحِمُ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، يَا رَبِّ، قَالَ: فَهُوَ لَكِ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ عليه السلام فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ () [محمد: 22] . / 15 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ النَّبِيّ، عليه السلام: (إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ) . / 16 - وفيه: عَائِشَةَ عَن النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم مثله. قال الطبرى: معنى وصل الله تعالى عبده إذا وصل رحمه، فهو تعطفه عليه بفضله، إما فى عاجل دنياه أو آجل آخرته، والعرب تقول إذا تفضل رجل على آخر بمال أو هبة هبة: (وصل فلان فلانًا بكذا وتسمى العطية صلة فتقول: وصلت إلى فلان صلة فلان) ، وكذلك قوله تعالى فى الرحم: (من وصلها. . . .) يعنى وصلته بفضلى ونعمى، وصلة العبد ربه فتعطفه على ذوى أرحامه من قبل أبيه وأمه بنوافل فضله. فإن قال: أفما يكون المرء واصلا رحمه إلا بتعطفه عليهم بفضل ماله؟ . قيل: للبر بالأرحام مراتب ومنازل، وليس من لم يبلغ أعلى تلك المراتب يستحق اسم قاطع، كما من لم يبلغ أعلى منازل
পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তা (আত্মীয়তার সম্পর্ক) বজায় রাখে, আল্লাহ তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখেন।
/ ১৪ - এতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন। এমনকি যখন তিনি তাঁর সৃষ্টি কাজ সমাপ্ত করলেন, তখন ‘রাহিম’ (আত্মীয়তার বন্ধন) বলল: এটি ছিন্ন করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনাকারীর স্থান। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সুসম্পর্ক রাখবে, আমি তার সাথে সুসম্পর্ক রাখব এবং যে তোমাকে ছিন্ন করবে, আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব? সে বলল: অবশ্যই, হে আমার রব। তিনি বললেন: তবে তা তোমার জন্য স্থির করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: (তবে কি তোমাদের কাছ থেকে এটাই প্রত্যাশিত যে, যদি তোমরা শাসনক্ষমতা পাও, তবে তোমরা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?) [মুহাম্মদ: ২২] । / ১৫ - এতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই ‘রাহিম’ (আত্মীয়তার সম্পর্ক) রহমানের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি শাখা। আল্লাহ তাআলা বললেন: যে ব্যক্তি তোমার সাথে সুসম্পর্ক রাখবে, আমিও তার সাথে সুসম্পর্ক রাখব; আর যে তোমাকে ছিন্ন করবে, আমি তাকে ছিন্ন করব)। / ১৬ - এবং এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাবারী বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাঁর বান্দার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখার অর্থ হলো—যখন বান্দা তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, তখন তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি অনুগ্রহ ও করুণা বর্ষণ করা, তা চাই দুনিয়ার জীবনে দ্রুত হোক অথবা পরকালের জীবনে বিলম্বিত হোক। আর আরবরা যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো ওপর সম্পদ বা উপহারের মাধ্যমে অনুগ্রহ করে তখন বলে থাকে: (অমুক ব্যক্তি অমুককে অমুক জিনিস দ্বারা যুক্ত করেছে বা দিয়েছে); এবং দানকে ‘সিলাহ’ বা উপহার বলা হয়, তাই বলা হয়: (অমুকের দান অমুকের কাছে পৌঁছেছে)। তেমনিভাবে আত্মীয়তার সম্পর্ক বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী: (যে তা বজায় রাখে...) অর্থাৎ আমি তাকে আমার অনুগ্রহ ও নেয়ামতের মাধ্যমে সিক্ত করি। আর বান্দার তার রবের উদ্দেশ্যে সম্পর্ক বজায় রাখা হলো—পিতা ও মাতার পক্ষীয় আত্মীয়-স্বজনের প্রতি নিজের অতিরিক্ত অনুগ্রহের মাধ্যমে দয়া প্রদর্শন করা। যদি কেউ প্রশ্ন করে: কোনো ব্যক্তি কি তার অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করে দয়া প্রদর্শন করা ছাড়া আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায়কারী হতে পারে না? উত্তরে বলা হবে: আত্মীয়দের সাথে সদাচারের অনেক স্তর ও পর্যায় রয়েছে। যে ব্যক্তি সেই স্তরগুলোর সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাতে পারেনি, সে ‘সম্পর্ক ছিন্নকারী’ নামের উপযুক্ত হবে না, যেমনটি সেই ব্যক্তি যে সর্বোচ্চ মর্যাদায় পৌঁছাতে পারেনি...
/ ১৪ - এতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন। এমনকি যখন তিনি তাঁর সৃষ্টি কাজ সমাপ্ত করলেন, তখন ‘রাহিম’ (আত্মীয়তার বন্ধন) বলল: এটি ছিন্ন করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনাকারীর স্থান। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সুসম্পর্ক রাখবে, আমি তার সাথে সুসম্পর্ক রাখব এবং যে তোমাকে ছিন্ন করবে, আমি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করব? সে বলল: অবশ্যই, হে আমার রব। তিনি বললেন: তবে তা তোমার জন্য স্থির করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: (তবে কি তোমাদের কাছ থেকে এটাই প্রত্যাশিত যে, যদি তোমরা শাসনক্ষমতা পাও, তবে তোমরা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?) [মুহাম্মদ: ২২] । / ১৫ - এতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই ‘রাহিম’ (আত্মীয়তার সম্পর্ক) রহমানের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি শাখা। আল্লাহ তাআলা বললেন: যে ব্যক্তি তোমার সাথে সুসম্পর্ক রাখবে, আমিও তার সাথে সুসম্পর্ক রাখব; আর যে তোমাকে ছিন্ন করবে, আমি তাকে ছিন্ন করব)। / ১৬ - এবং এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাবারী বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাঁর বান্দার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখার অর্থ হলো—যখন বান্দা তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, তখন তাঁর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি অনুগ্রহ ও করুণা বর্ষণ করা, তা চাই দুনিয়ার জীবনে দ্রুত হোক অথবা পরকালের জীবনে বিলম্বিত হোক। আর আরবরা যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো ওপর সম্পদ বা উপহারের মাধ্যমে অনুগ্রহ করে তখন বলে থাকে: (অমুক ব্যক্তি অমুককে অমুক জিনিস দ্বারা যুক্ত করেছে বা দিয়েছে); এবং দানকে ‘সিলাহ’ বা উপহার বলা হয়, তাই বলা হয়: (অমুকের দান অমুকের কাছে পৌঁছেছে)। তেমনিভাবে আত্মীয়তার সম্পর্ক বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী: (যে তা বজায় রাখে...) অর্থাৎ আমি তাকে আমার অনুগ্রহ ও নেয়ামতের মাধ্যমে সিক্ত করি। আর বান্দার তার রবের উদ্দেশ্যে সম্পর্ক বজায় রাখা হলো—পিতা ও মাতার পক্ষীয় আত্মীয়-স্বজনের প্রতি নিজের অতিরিক্ত অনুগ্রহের মাধ্যমে দয়া প্রদর্শন করা। যদি কেউ প্রশ্ন করে: কোনো ব্যক্তি কি তার অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করে দয়া প্রদর্শন করা ছাড়া আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায়কারী হতে পারে না? উত্তরে বলা হবে: আত্মীয়দের সাথে সদাচারের অনেক স্তর ও পর্যায় রয়েছে। যে ব্যক্তি সেই স্তরগুলোর সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাতে পারেনি, সে ‘সম্পর্ক ছিন্নকারী’ নামের উপযুক্ত হবে না, যেমনটি সেই ব্যক্তি যে সর্বোচ্চ মর্যাদায় পৌঁছাতে পারেনি...
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 205)