তার দাড়ির প্রান্তভাগ এবং গোঁফের সীমানা থেকে; যেমনটি আমরা তার জন্য মাথার চুলের প্রান্তভাগ থেকে কাটা বৈধ করেছি যদি তা দীর্ঘ হয়। কেননা শুবা, আবু বকর ইবনে হাফস থেকে এবং তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ তাঁদের চুল থেকে কর্তন করতেন যতক্ষণ না তা ‘ওয়াফরা’ [ঘাড় পর্যন্ত ঝুলে থাকা চুল]-এর ন্যায় হতো)। এবং ইবনে জুরাইজ, সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি উম্মে উসমান বিনতে সুফিয়ান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী আলাইহিস সালাম নারীকে মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: মুণ্ডন করা হচ্ছে অঙ্গহানি সদৃশ)। এবং মুজাহিদ বলেন: আল্লাহর রাসূল মুণ্ডনকারিণী নারীকে অভিশাপ দিয়েছেন। যদি কেউ বলে: তবে যারা পশম উপড়ানো (নমাস) ও উল্কি আঁকাকে (ওয়াশম) অবাধ ও বৈধ ঘোষণা করেছে, তাদের দৃষ্টিভঙ্গি কী? অথচ আপনি জানেন শুবা, আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি তার স্ত্রীর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন (যে তিনি আয়েশার নিকট প্রবেশ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন—তিনি ছিলেন একজন যুবতী নারী যিনি সৌন্দর্য পছন্দ করতেন—তিনি বললেন: নারী কি তার স্বামীর জন্য তার কপালের চুল পরিষ্কার করবে? আয়েশা বললেন: তোমার সাধ্যানুযায়ী নিজের থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো)। তাবারী বলেন: ইবনুল মুসান্না এভাবেই ‘তুহাফ্ফু’ (পরিষ্কার করা) শব্দটি বর্ণনা করেছেন, যা ভুল। কারণ কোনো বস্তুর ‘হাফ্ফ’ করার অর্থ হলো তাকে পরিবেষ্টন করা। মূলত এটি হবে ‘তুহফী’, যার অর্থ মুণ্ডন বা উপড়ানোর মাধ্যমে সমূলে পরিষ্কার করা। আর তামিাম ইবনে মুনতাসির আপনার নিকট যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার পিতা আবু বকরের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন আমি আসমার হাত উল্কিযুক্ত দেখলাম। বলা হয়েছে: আয়েশার ব্যাপারে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। আর তা হলো ইমরান ইবনে মুসা বলেছেন: আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মুল হাসান আমার নিকট মুআযাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (যে তিনি আয়েশাকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তার মুখমণ্ডলের চামড়া তুলে ফেলে? তিনি বললেন: