লাল পশমের তৈরি রেশম বা দিবায (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) হলে তার ওপর আরোহণ করা বৈধ। এর ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা তেমন নয় যেমনটি খাঁটি রেশম বা দিবাযের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটি ইমাম মালিকের মতের সদৃশ। ইবনে ওয়াহাব বলেন: ইমাম মালিককে বেগুনী রঙের গদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তার ওপর আরোহণ করা যাবে কি না? তিনি বললেন: আমি একে হারাম মনে করি না। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: (বলুন, আল্লাহর দেওয়া সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে?) আয়াতটি। আর ইস্তাবরাক হলো: পুরু দিবায এবং রেশম। ফারসি ভাষায় একে 'ইস্তাবারাহ' বলা হয়। আসমাঈ বলতেন: আরবরা একে আরবিকরণ করেছে। আর সুন্দুস হলো: যা এর থেকে পাতলা।
‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: সিবতিয়া জুতা এবং অন্যান্য
/ ৫৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আনাস; তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। / ৫৫ - আরও বর্ণিত হয়েছে: উবাইদ বিন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে উমরকে বললেন: আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি... (হাদিসের অংশ)। তিনি বললেন: সিবতিয়া জুতার ব্যাপারে কথা হলো, আমি নবী আলাইহিস সালামকে এমন জুতা পরতে দেখেছি যাতে কোনো লোম নেই এবং তিনি তা পরিহিত অবস্থায় অজু করতেন। তাই আমিও তা পরিধান করতে পছন্দ করি। / ৫৬ - আরও বর্ণিত হয়েছে: ইবনে উমর বলেন: নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন চামড়ার মোজা পরিধান করে...) হাদিসটি। গ্রন্থকার বলেন: জুতা পরিধান করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং শ্রেষ্ঠ পূর্বসূরিদের (সালাফ) পোশাকের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইমাম মালিক বলেন: জুতা ব্যবহার করা আরবদের একটি রীতি। আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনুল সাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির বলেন: (আমরা একটি সফরে নবীর সাথে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা অধিক পরিমাণে জুতা ব্যবহার করো, কারণ যতক্ষণ মানুষ জুতা পরিহিত থাকে ততক্ষণ সে যেন আরোহীর ন্যায় থাকে)। ইবনে ওয়াহাব বলেন: সিবতিয়া জুতা হলো সেই জুতা যাতে কোনো লোম নেই।