أصاب سقفه راسك، وان مددت فيه رجليك أصابها الجدار. قال: نعم، كأنك كنت نفسى. وفى قول ابن عمر: (والله ما وضعت لبنه على لبنة مذ قبض النبى عليه السلام. .) إلى آخره. فيه: أن العالم إذا روى عنه قولان مختلفان أنه ينبغى حملهما من التأويل على ماينفى عنه التناقض، وينزهه عن الكذب، ألا ترى قول سفيان: فلعله قال قبل أن يبتنى، فلم يكذبه قريب ابن عمر فى قوله هذا، فعلمنا سفيان كيف يتأول للسلف أحسن المخارج لانتفاء الباطل عنهم، وأنهم القدورة فى الخير، والأسوة - رضى الله عنهم.
এর ছাদ তোমার মাথায় লাগত, আর যদি তুমি এতে তোমার দুই পা প্রসারিত করতে তবে তা দেয়ালে স্পর্শ করত। তিনি বললেন: হ্যাঁ, মনে হচ্ছে যেন তুমি আমার নিজের মধ্যেই ছিলে। আর ইবনে উমরের এই উক্তিতে: (আল্লাহর কসম, নবী আলাইহিস সালামের ওফাতের পর থেকে আমি একটি ইটের ওপর আরেকটি ইট রাখিনি...) শেষ পর্যন্ত। এতে এই শিক্ষা রয়েছে যে: যখন কোনো আলেম থেকে দুটি ভিন্ন বক্তব্য বর্ণিত হয়, তখন সেগুলোকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত যা তাঁর থেকে বৈপরীত্য দূর করে এবং তাঁকে মিথ্যাচার থেকে পবিত্র রাখে। তুমি কি সুফিয়ানের উক্তিটি দেখছ না: হয়তো তিনি এটি ঘর নির্মাণের আগেই বলেছিলেন; ফলে ইবনে উমরের নিকটাত্মীয় তাঁর এই কথায় তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেননি। সুফিয়ান আমাদের শিখিয়েছেন কীভাবে সালাফদের জন্য সর্বোত্তম ব্যাখ্যার পথ খুঁজতে হয় যাতে তাঁদের থেকে অসত্যকে দূর করা যায়, এবং তাঁরাই হলেন কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ ও অনুসরণীয় - আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 76)