بما انطوت الضمائر على اعتقاده وكانت به شريعة لها، وكل محلوف به باطل فلا كفارة فيه، وإنما الكفارات فى الإيمان المشروعة. فإن قيل: فما معنى أمر الرسول الداعى إلى المقامرة بالصدقة من بين سائر أعمال البر؟ قيل له: معنى ذلك - والله أعلم - أن أهل الجاهلية كانوا يجعلون جعلا فى المقامرة ويستحقونه بينهم، فنسخ الله أفعال الجاهلية وحرم القمار وعوضهم بالصدقة عوضًا مما أرادوا استباحة من الميسر المحرم، وكانت الكفارات من جنس الذنب، لأن المقامر لا يخلوا أن يكون غالبا أو مغلوبًا، فإن كان غالبا فالصدقة كفارة لما كان يدخل فى يده من الميسر، وإن كان مغلوبًا فإخراجه الصدقة لوجه الله أولى من اخراجه عن يده شيئًا لا يحل له إخراجه.
‌‌49 - باب ما جاء فى البناء
وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِى صلى الله عليه وسلم : (مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ إِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْبَهْمِ فِى الْبُنْيَانِ) . / 64 - فيه: ابْن عُمَر، رَأَيْتُنِى مَعَ النَّبِىِّ، عليه السلام، بَنَيْتُ بِيَدِى. / 65 - وفيه: ابْن عُمَر قَالَ: وَاللَّه مَا وضعت لبنة على لبنة، ولا غرست نخلة مذ قبض النّبِىّ، عليه السلام، قَالَ سُفيان: فذكرته لبعض أهله. قَالَ: وَاللَّه لقد بنى. قَالَ سفيان: فلعله قَالَ: قبل أن يبنى. قال المؤلف: التطاول فى البنيان من أشراط الساعة، وذلك أن يبنى
অন্তরে যে বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে শরিয়তের বিধান সাব্যস্ত হয়, তার প্রেক্ষাপটেই এটি বলা হয়েছে। আর বাতিল বা অবৈধ বস্তুর নামে কৃত শপথ অর্থহীন, তাতে কোনো কাফফারা নেই। কাফফারা কেবল শরিয়তসম্মত শপথসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যদি প্রশ্ন করা হয়: অন্যান্য নেক আমল থাকতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেন জুয়ার দিকে আহ্বানকারীকে বিশেষভাবে সদকা করার নির্দেশ দিলেন? এর উত্তরে বলা হবে—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—জাহেলি আমলের লোকেরা জুয়ায় বাজি ধরত এবং একে অপরের থেকে তা পাওনা হিসেবে গ্রহণ করত। অতঃপর আল্লাহ জাহেলি কর্মকাণ্ড রহিত করেছেন এবং জুয়া হারাম করেছেন। আর তারা হারাম উপায়ে জুয়া থেকে যা অর্জন করতে চেয়েছিল, তার পরিবর্তে তাদের জন্য সদকা করার বিধান দিয়েছেন। কাফফারা সাধারণত পাপের ধরনের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়। কেননা জুয়াড়ি হয় বিজয়ী হবে নতুবা পরাজিত। সে যদি বিজয়ী হয়, তবে জুয়া থেকে তার হস্তগত মালের কাফফারা হবে সদকা। আর যদি সে পরাজিত হয়, তবে অবৈধ কাজে সম্পদ ব্যয় করার চেয়ে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা ব্যয় করা তার জন্য অধিক উত্তম।
‌‌৪৯ - পরিচ্ছেদ: ইমারত নির্মাণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
আবু হুরায়রা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো যখন মেষপালকরা অট্টালিকা নির্মাণে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করবে।’ / ৬৪ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) বলেন, আমি নিজেকে নবী আলাইহিস সালাম-এর সাথে দেখেছি যে, আমি নিজ হাতে নির্মাণকাজ করেছি। / ৬৫ - এতে আরও রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) বলেন, আল্লাহর কসম! নবী আলাইহিস সালাম-এর ওফাতের পর থেকে আমি একটি ইটের ওপর আর একটি ইট রাখিনি এবং কোনো খেজুর গাছও রোপণ করিনি। সুফিয়ান বলেন: আমি তাঁর পরিবারের কোনো একজনের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন, ‘আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই নির্মাণ করেছিলেন।’ সুফিয়ান বলেন: সম্ভবত তিনি এটি নির্মাণ করার আগে বলেছিলেন। গ্রন্থকার বলেন: অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করা কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর তা হলো এই যে মানুষ নির্মাণ করবে...

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 74)