غير سائغ وذلك أنه لا ضلالة أشنع ولابدعة أخبث ولا كفر ارجس من النفاق، ولم يكن فى نفاق عبد الله بن أبى يوم هذه القصة شك. وإن قيل: إن رسول الله إنما سلم عليه يومئذ ونزل إليه ليدعوه إلى الله وذلك فرض عليه. قيل: لم يكن نزوله عليه السلام ليدعوه، لأنه قد كان تقدم الدعاء منه لعبد الله بن الله بن أبى ولجماعة المنافقين فى أول الإسلام، فكيف يدعى إلى ما يظهره؟ وإنما نزل عليه السلام هناك استئلافا لهم ورفقا بهم، رجاء فى رجوعهم إلى الحق. قال المهلب: وقد كان عليه السلام يستألف بالمال، فضلا عن التحية والكلمة الطيبة، ومن استئلافة أنه كناه عند سعد بن عبادة، فقال له سعد: اعف عنه واصفح. أيلا تناصبه العداوة، كل هذا رجاء أن يراجع الإسلام، وقد أجاز ما لك تكنية اليهودى والنصرانى. قال الطبرى: وقد روى عن السلف أنهم كانوا يسلمون على أهل الكتاب، روى جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كنت ردفًا لابن مسعود فصحبنا دهقان من القنطرة إلى زرارة، فانشقت له طريق فأخذ فيه، فقال عبد الله: أين الرجل؟ فقلت: أخذ فى طريقه، فأتبعه بصره، وقال: السلام عليكم. فقلت ياأبا عبد الرحمن: أليس يكره أن يبدءوا بالسلام؟ قال: نعم، ولكن حق الصحبة. وقال إبراهيم: إذا كانت لك إلى يهودى حاجة فابدأه بالسلام. وكان أبو أمامه إذا أنصرف إلى بيته لايمر بمسلم ولا نصرانى
এটি সংগত নয়; কেননা মুনাফিকি বা কপটতার চেয়ে জঘন্য কোনো পথভ্রষ্টতা, অধিক নিকৃষ্ট কোনো বিদআত এবং অপবিত্র কোনো কুফর নেই। আর এই ঘটনার সময় আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মুনাফিকির বিষয়ে কোনো সংশয় ছিল না। যদি বলা হয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন তাকে কেবল এ কারণেই সালাম দিয়েছিলেন এবং তার নিকট গিয়েছিলেন যাতে তাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে পারেন, যা তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্ব ছিল। এর উত্তরে বলা হয়: তাঁর সেখানে গমন দাওয়াতের উদ্দেশ্যে ছিল না, কারণ ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়েই তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং মুনাফিকগোষ্ঠীর নিকট দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছিলেন। সুতরাং সে যা বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করছে, সেদিকে তাকে নতুন করে কীভাবে আহ্বান করা হবে? বরং তিনি সেখানে গিয়েছিলেন তাদের অন্তর জয় করার এবং তাদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে, এই প্রত্যাশায় যে তারা যেন সত্যের পথে ফিরে আসে।
মুহাল্লাব বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ও উত্তম বাক্য বিনিময় ছাড়াও সম্পদ প্রদানের মাধ্যমে মানুষের অন্তর জয় করতেন। অন্তর জয় করার একটি দৃষ্টান্ত হলো, তিনি সা’দ ইবনে উবাদাহর উপস্থিতিতে তাকে (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে) উপনাম বা কুনিয়ত ধরে সম্বোধন করেছিলেন। তখন সা’দ তাঁকে বলেছিলেন: আপনি তাকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন; অর্থাৎ আপনি যেন তার সাথে শত্রুতা পোষণ না করেন। এই সবকিছুই ছিল সে পুনরায় ইসলামে একনিষ্ঠভাবে ফিরে আসবে—এই আশায়। ইমাম মালিক ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কুনিয়ত বা উপনাম ধরে সম্বোধন করা বৈধ রেখেছেন।
তাবারী বলেন: সালাফ বা পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা আহলে কিতাবদের সালাম দিতেন। জারীর মানসূর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন; আলকামা বলেন: আমি ইবনে মাসউদের পেছনে আরোহী হিসেবে বসা ছিলাম। কানতারা থেকে যুরারা পর্যন্ত জনৈক দেহকান (অমুসলিম ভূস্বামী) আমাদের সঙ্গী হয়েছিল। এরপর তার পথের মোড় আসায় সে সেদিকে চলে গেল। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) জিজ্ঞেস করলেন: লোকটি কোথায়? আমি বললাম: সে তার পথে চলে গিয়েছে। তখন তিনি তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন এবং বললেন: ‘আসসালামু আলাইকুম’। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! অমুসলিমদের আগে সালাম দেওয়া কি অপছন্দনীয় নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে এটি সাহচর্যের অধিকার। ইব্রাহিম বলেন: যদি কোনো ইহুদির নিকট তোমার প্রয়োজন থাকে, তবে তাকে আগে সালাম দাও। আর আবু উমামাহ যখন নিজের ঘরে ফিরতেন, তখন তিনি কোনো মুসলিম বা খ্রিস্টানের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় [সালাম প্রদান ব্যতিরেকে অতিক্রম করতেন না]...
মুহাল্লাব বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ও উত্তম বাক্য বিনিময় ছাড়াও সম্পদ প্রদানের মাধ্যমে মানুষের অন্তর জয় করতেন। অন্তর জয় করার একটি দৃষ্টান্ত হলো, তিনি সা’দ ইবনে উবাদাহর উপস্থিতিতে তাকে (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে) উপনাম বা কুনিয়ত ধরে সম্বোধন করেছিলেন। তখন সা’দ তাঁকে বলেছিলেন: আপনি তাকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন; অর্থাৎ আপনি যেন তার সাথে শত্রুতা পোষণ না করেন। এই সবকিছুই ছিল সে পুনরায় ইসলামে একনিষ্ঠভাবে ফিরে আসবে—এই আশায়। ইমাম মালিক ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কুনিয়ত বা উপনাম ধরে সম্বোধন করা বৈধ রেখেছেন।
তাবারী বলেন: সালাফ বা পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা আহলে কিতাবদের সালাম দিতেন। জারীর মানসূর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন; আলকামা বলেন: আমি ইবনে মাসউদের পেছনে আরোহী হিসেবে বসা ছিলাম। কানতারা থেকে যুরারা পর্যন্ত জনৈক দেহকান (অমুসলিম ভূস্বামী) আমাদের সঙ্গী হয়েছিল। এরপর তার পথের মোড় আসায় সে সেদিকে চলে গেল। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) জিজ্ঞেস করলেন: লোকটি কোথায়? আমি বললাম: সে তার পথে চলে গিয়েছে। তখন তিনি তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন এবং বললেন: ‘আসসালামু আলাইকুম’। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! অমুসলিমদের আগে সালাম দেওয়া কি অপছন্দনীয় নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে এটি সাহচর্যের অধিকার। ইব্রাহিম বলেন: যদি কোনো ইহুদির নিকট তোমার প্রয়োজন থাকে, তবে তাকে আগে সালাম দাও। আর আবু উমামাহ যখন নিজের ঘরে ফিরতেন, তখন তিনি কোনো মুসলিম বা খ্রিস্টানের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় [সালাম প্রদান ব্যতিরেকে অতিক্রম করতেন না]...
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 33)