‌‌6 - باب مَنْ تَرَكَ قِتَالَ الْخَوَارِجِ لِلتَّأَلُّفِ، وَأَلَاّ يَنْفِرَ النَّاسُ عَنْهُ
/ 14 - فيه: أَبِى سَعِيدٍ: (بَيْنَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ، جَاءَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ ذِى الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِىُّ، فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَعْنِى أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِى قُذَذِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِى نَصْلِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِى رِصَافِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِى نَضِيِّهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ، أَوْ قَالَ: ثَدْيَيْهِ مِثْلُ ثَدْىِ الْمَرْأَةِ، أَوْ قَالَ: مِثْلُ الْبَضْعَةِ، تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ) . قال أبو سعيد: أشهد سمعت من النبى، عليه السلام، وأشهد أن عليًا قتلهم وأنا معه، حتى جىء بالرجل على النعت الذى نعت رسول الله، فنزلت فيهم: (ومنهم من يلمزك فى الصدقات) [التوبة: 58] . / 15 - وفيه: سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ سئل: (هَلْ سَمِعْتَ فِى الْخَوَارِجِ شَيْئًا؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ: يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . لا يجوز ترك قتال من خرج على الأمة وشق عصاها. وأما ذو الخويصرة، فإنما ترك النبى صلى الله عليه وسلم قتله؛ لأنه عذره بجهله، وأخبر أنه من قوم يخرجون ويمرقون من الدين، فإذا خرجوا وجب قتالهم.
‌৬ - পরিচ্ছেদ: মানুষের মন জয়ের জন্য এবং তারা যেন ইসলাম থেকে দূরে সরে না যায় সেজন্য খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ত্যাগ করা প্রসঙ্গে।
/ ১৪ - এতে আবু সাঈদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: (একদা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গণিমত বণ্টন করছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে যুল খুওয়াইসিরা আত-তামিমী এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, ইনসাফ করুন। তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, আমি যদি ইনসাফ না করি তবে কে ইনসাফ করবে? উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিআল্লাহু আনহু) বললেন: আমাকে অনুমতি দিন আমি ওর গর্দান উড়িয়ে দিই। তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, কারণ তার এমন কিছু সঙ্গী আছে যাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের কেউ নিজের সালাতকে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তীরের পালক পরীক্ষা করা হয় কিন্তু তাতে শিকারের কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় না, তারপর তীরের ফলা পরীক্ষা করা হয় তাতেও কিছু পাওয়া যায় না, এরপর তীরের রশি বা বেষ্টনী পরীক্ষা করা হয় তাতেও কিছু পাওয়া যায় না, এরপর তীরের দণ্ড বা কাঠের অংশ পরীক্ষা করা হয় তাতেও কিছু পাওয়া যায় না; তীরটি শিকারের মল ও রক্ত অতিক্রম করে দ্রুত বেরিয়ে গেছে। তাদের পরিচয়চিহ্ন হলো এমন এক ব্যক্তি যার এক হাত—অথবা তিনি বলেছেন: তার স্তন—ছিল মহিলার স্তনের মতো, অথবা তিনি বলেছেন: মাংসপিণ্ডের মতো যা নড়াচড়া করে। তারা মানুষের মধ্যে বিভেদের সময় বের হবে)। আবু সাঈদ বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি এটি নবী আলাইহিস সালাম থেকে শুনেছি এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আলী (রাযিআল্লাহু আনহু) তাদের হত্যা করেছিলেন এবং আমি তাঁর সঙ্গে ছিলাম। এমনকি সেই লোকটিকে আনা হয়েছিল যার বিবরণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়েছিলেন। তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল: (তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা সদকা বণ্টনের ব্যাপারে আপনাকে দোষারোপ করে) [সূরা আত-তওবা: ৫৮]। / ১৫ - এবং এতে সাহল বিন হুনাইফ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: (আপনি কি খারেজীদের সম্পর্কে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি—এ কথা বলে তিনি ইরাকের দিকে হাত দিয়ে ইশারা করলেন—সেখান থেকে এমন এক কওম বের হবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়)। যারা উম্মতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং ঐক্য বিনষ্ট করে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ত্যাগ করা বৈধ নয়। আর যুল খুওয়াইসিরার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করা একারণে ত্যাগ করেছিলেন কারণ তিনি তাকে তার মূর্খতার কারণে অব্যাহতি দিয়েছিলেন এবং তিনি সংবাদ দিয়েছিলেন যে সে এমন এক দলের অন্তর্ভুক্ত যারা অচিরেই বের হবে এবং দ্বীন থেকে বিচ্যুত হবে; সুতরাং যখন তারা বিদ্রোহ করবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 591)