পবিত্রতা অর্জনের জন্য যদি তায়াম্মুম বৈধ হয়, তবে যে সমস্ত স্থানে সালাত আদায় করা বৈধ, সে সমস্ত স্থানে তায়াম্মুম করাও বৈধ। ইবনুল কাসসার বলেন: এর দ্বারা সমগ্র জমিন উদ্দেশ্য হওয়ার দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে কোনো ব্যক্তির সালাতের ওয়াক্ত হবে, সে যেন সালাত আদায় করে নেয়" – আর তিনি এর কোনো স্থানকে অন্য কোনো স্থানের উপর নির্দিষ্ট করেননি। আর সালাতের ওয়াক্ত এমন স্থানেও হতে পারে যেখানে মাটি নেই বরং বালু বা চুন রয়েছে, যেমনটি ধূলিময় জমিনেও হতে পারে। যদি বলা হয়: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো" [আল-মায়েদাহ: ৬] এতে মাসেহ করার মাধ্যমটির জন্য একটি শর্ত রয়েছে। কেননা "তা থেকে মাসেহ করা" তখন বলা হয় যখন তা থেকে কোনো অংশ গ্রহণ করা হয়। আর এটি মাটির বৈশিষ্ট্য, পাহাড়ের নয় যেখান থেকে কোনো অংশ নেয়া সম্ভব নয়। উত্তর হলো: বাক্যে "তা হতে" শব্দটি অতিরিক্ত বা সংযোগকারী হিসেবে ব্যবহৃত হওয়া সম্ভব, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করি যা শেফা" [আল-ইসরা: ৮২], অথচ সমগ্র কুরআনই শেফা। আর যদি আমরা মেনেও নেই যে এখানে সংযোগকারী ব্যতীত অন্য কিছু উদ্দেশ্য, তবে আমরা বলব: "তা হতে" দ্বারা তিনি ভূপৃষ্ঠের সেই পবিত্র স্থানকে বুঝিয়েছেন যেখানে সিজদা করা বৈধ। আর যদি "সাঈদ" দ্বারা কেবল মাটি উদ্দেশ্য হতো, তবে আল্লাহ তাআলা বলতেন: "তোমরা তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো।" তিনি "তা হতে" বলতেন না। সুতরাং যখন তিনি "তা হতে" বললেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে তিনি জমিনের উপরিভাগে যা কিছু আছে তা বুঝিয়েছেন এবং এর কোনো অংশকে অন্য অংশের জন্য নির্দিষ্ট করেননি। ইবনুল আরাবী বলেন: "সাঈদ" শব্দটি জমিন, মাটি, পথ এবং কবরের জন্য ব্যবহৃত হয়। যেহেতু এটি এগুলোর প্রত্যেকটির ক্ষেত্রে আক্ষরিকভাবে প্রযোজ্য, তাই একে এ সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপক হিসেবে গণ্য করা হবে। তারা যদি বলে: হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান করা হয়েছে।"