تاب وإلا قتل، وقد تقدم فى كتاب الزكاة وجه استرقاق الصديق لورثتهم وسبيهم، وحكم عمر برد سبيهم إلى عشائرهم، ومذهب العلماء فى ذلك.
‌‌4 - باب إِذَا عَرَّضَ الذِّمِّىُّ وَغَيْرُهُ بِسَبِّ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، وَلَمْ يُصَرِّحْ نَحْوَ قَوْلِهِ السَّامُ عَلَيْكم
/ 7 - فيه: أَنَسِ: مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : وَعَلَيْكَ، ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا يَقُولُ؟ قَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَقْتُلُهُ؟ قَالَ: لا، إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ) . / 8 - وفيه: عَائِشَةَ اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الأمْرِ كُلِّهِ، قُلْتُ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ) . / 9 - وفيه: ابْنَ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمُوا عَلَى أَحَدِكُمْ، إِنَّمَا يَقُولُونَ: سَامٌ عَلَيْكَ، فَقُلْ: عَلَيْكَ) . / 10 - وفيه: ابْنِ مَسْعُودٍ كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَحْكِى نَبِيًّا مِنَ الأنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ، فَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِى، فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ. اختلف العلماء فيمن سب النبى صلى الله عليه وسلم فروى ابن القاسم عن مالك أنه من سبه صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى قتل إلا أن
তিনি তওবা করবেন অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। যাকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে সিদ্দীক (রা.) কর্তৃক তাদের ওয়ারিশদের দাসত্বে আনা ও বন্দি করার প্রেক্ষাপট এবং তাদের বন্দিদের গোত্রে ফিরিয়ে দেওয়া সংক্রান্ত উমরের বিধান এবং এ বিষয়ে আলেমদের মাজহাব (অভিমত) বর্ণিত হয়েছে।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: যখন জিম্মি বা অন্য কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইশারা-ইঙ্গিতে গালি দেয় এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ না করে, যেমন তার উক্তি: "আস-সামু আলাইকুম" (আপনার মৃত্যু হোক)
/ ৭ - এতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন ইহুদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: আস-সামু আলাইকা। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ওয়া আলাইকা। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো সে কী বলেছে? সে বলেছে: আস-সামু আলাইকা। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: না, আহলে কিতাবরা যখন তোমাদের সালাম দেয়, তখন তোমরা বলবে: ওয়া আলাইকুম। / ৮ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: একদল ইহুদি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইল। তারা বলল: আস-সামু আলাইকা। তখন আমি বললাম: বরং তোমাদের ওপরই মৃত্যু ও অভিশাপ। তখন তিনি বললেন: হে আয়েশা, নিশ্চয়ই আল্লাহ নম্র এবং তিনি প্রতিটি বিষয়ে নম্রতা পছন্দ করেন। আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে? তিনি বললেন: আমি বলেছি: ওয়া আলাইকুম। / ৯ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ইহুদিরা যখন তোমাদের কাউকে সালাম দেয়, তারা মূলত বলে: সামুন আলাইকা। সুতরাং তুমি বলো: আলাইকা)। / ১০ - এতে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত: আমি যেন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিকে তাকিয়ে দেখছি, তিনি পূর্ববর্তী নবীদের মধ্য থেকে এক নবীর কথা বর্ণনা করছেন যাকে তার কওম প্রহার করেছিল এবং তাকে রক্তাক্ত করে দিয়েছিল। তিনি তার চেহারা থেকে রক্ত মুছছিলেন আর বলছিলেন: হে আমার রব, আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কেননা তারা জানে না। আলেমগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গালিদাতার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনুল কাসিম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গালি দেবে তাকে হত্যা করা হবে, তবে যদি...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 580)