আপনি সামান্যই বললেন এবং মন্দ করলেন। আল্লাহর কসম, আমি যখনই কোনো বাদশাহর পেছনে হেঁটেছি, তখনই মনে মনে তাকে হত্যার কথা চিন্তা করেছি। তিনি বললেন: তবে তুমি কি আমাকে হত্যার চিন্তাও মনে মনে করেছ? তিনি বললেন: যদি আমি সংকল্প করতাম তবে তা করেই ফেলতাম। তিনি বললেন: যদি তুমি ‘হ্যাঁ’ বলতে, তবে আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম। বের হও, আল্লাহ তোমাকে অভিশাপ দিন। আল্লাহর কসম, আজ রাতে তুমি আমার সাথে এখানে রাত যাপন করবে না। তখন আব্দুর রহমান বিন আউফ তাকে বললেন: যদি সে ‘হ্যাঁ’ বলত, তবে কি আপনি তার গর্দান উড়িয়ে দিতেন? তিনি বললেন: না, বরং আমি এর মাধ্যমে তাকে ভীত করতে চেয়েছিলাম। আর জারীর বিন আব্দুল হামিদ আতা বিন সায়িব থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছে এমন কাউকে আমার কাছে আনা হলে আমি অবশ্যই তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করব। অতঃপর অল্প সময় পরেই এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে লিপ্ত হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: তাকে আমার কাছ থেকে বের করে দাও, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন।
-‌‌ রক্তপণ বহনকারী আত্মীয়স্বজন (আকিলাহ) সংক্রান্ত অধ্যায়
/ ৩৮ - এতে রয়েছে: আবু জুহাইফা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনাদের কাছে কি এমন কিছু আছে যা আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) নেই? তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: যা সাধারণ মানুষের কাছে নেই? তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যিনি বীজ বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন, আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা ছাড়া আর কিছুই নেই; তবে সেই প্রজ্ঞা বা বুঝ ব্যতীত যা কোনো ব্যক্তিকে তাঁর কিতাব সম্পর্কে দান করা হয় এবং এই সহীফায় যা আছে তা ব্যতীত। আমি বললাম: এই সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: রক্তপণ (আকল), যুদ্ধবন্দীকে মুক্ত করা এবং কোনো কাফিরের বিনিময়ে কোনো মুসলিমকে হত্যা না করা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত হওয়ার কারণে ভুলবশত সংঘটিত হত্যাকাণ্ডের ক্ষেত্রে রক্তপণ (আকল) প্রদানের বিষয়ে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম মালেক আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর বিন হাযমকে রক্তপণ সম্পর্কে যে পত্র লিখেছিলেন তাতে ছিল: (নিশ্চয়ই একটি প্রাণের বিনিময়ে একশত উট, আর নাকের ক্ষেত্রে যদি তা সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয় তবে একশত উট, মাথায় পৌঁছানো গভীর ক্ষতের (মামূমাহ) ক্ষেত্রে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ এবং শরীরের গভীর ক্ষতের (জাইফাহ) ক্ষেত্রেও তদ্রূপ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ।