যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অপবাদ দেয় অথচ চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে পারে না, আল্লাহ তার নিজের শপথের মাধ্যমে তাকে অপবাদের শাস্তি থেকে মুক্তির ব্যবস্থা করেছেন এবং স্ত্রীর ওপর শাস্তি অবধারিত করেছেন যদি সে লিয়ানে (শপথের মাধ্যমে আত্মপক্ষ সমর্থন) লিপ্ত না হয়। সুতরাং এটি এমন একটি শপথ যা সেই বাদীর ওপর ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে যার ওপর তার স্ত্রীকে অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রমাণের আবশ্যকতা ছিল। অতএব, যার নূন্যতম বোধশক্তি ও ইনসাফ আছে, সে কীভাবে বাদীর ওপর শপথ ফিরিয়ে দেওয়াকে অস্বীকার করতে পারে? ইবনে আল-কাসসার বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে সত্যবাদী বাদীর ওপর শপথ ফিরিয়ে দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: (তারা আপনার কাছে জানতে চায় যে, এটি কি সত্য? বলুন: হ্যাঁ, আমার রবের শপথ! নিশ্চয়ই এটি সত্য) [ইউনুস: ৫৩]। এবং তিনি বলেছেন: (কাফেররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন: অবশ্যই, আমার রবের শপথ! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে) [আত-তাগাবুন: ৭]। এবং তিনি বলেছেন: (কাফেররা বলে: কিয়ামত আমাদের কাছে আসবে না। বলুন: অবশ্যই, আমার রবের শপথ! তা তোমাদের কাছে আসবেই) [সাবা: ৩]। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন: (এটি অধিকতর নিকটবর্তী যে, তারা সাক্ষ্যকে যথাযথভাবে উপস্থাপন করবে অথবা তারা ভয় করবে যে, তাদের শপথের পর শপথ ফিরিয়ে দেওয়া হবে) [আল-মায়িদাহ: ১০৮]। মুফাসসিরগণ বলেন: অর্থাৎ তাদের শপথ বাতিল হয়ে যাবে এবং এদের (অপর পক্ষের) শপথ গ্রহণ করা হবে। আর ‘তাশাহহুত’ অর্থ রক্তের মধ্যে ছটফট করা। এবং তাঁর বাণী: (তোমরা কি পঞ্চাশজনের শপথের ব্যাপারে সন্তুষ্ট আছ?) ‘আল-আইন’ গ্রন্থের লেখক বলেন: বলা হয়ে থাকে, ‘আমি বস্তু থেকে সম্পর্কহীন হয়েছি’ অর্থাৎ আমি তা অস্বীকার করেছি। সুতরাং ইহুদিদের ‘নফল’ হলো তাদের সেই শপথ যার মাধ্যমে তারা দাবি অস্বীকার করেছে যে তারা তাকে হত্যা করেনি। যদি কেউ প্রশ্ন করে: কাসামার হাদিসের শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে; সাঈদ ইবনে উবাইদ বশীর ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উট থেকে একশটি উট দিয়াত হিসেবে প্রদান করেছেন)। আবার অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীগণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি বশীর ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে দিয়াত প্রদান করেছেন)। তবে এই ভিন্নতার কারণ কী? এবং উট...