মালিক: ইচ্ছাকৃত হত্যার রক্তের ক্ষেত্রে (কাসামাহ-এর শপথ) কমপক্ষে দুইজন বা তদুর্ধ্ব ব্যক্তি ব্যতীত শপথ বণ্টন করা হবে না; তাদের উভয়ের ওপর শপথ বারবার ফিরিয়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না তারা পঞ্চাশটি শপথ পূর্ণ করে। আমাদের নিকট বিষয়টি এমনই। এর দলিল হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রক্তের ওলি বা অভিভাবকদের নিকট এটি সমষ্টিবাচক শব্দে পেশ করেছেন, তিনি বলেছেন: (তোমরা কি শপথ করবে এবং হকের অধিকারী হবে?) আর জামাত বা সমষ্টির সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো দুইজন বা তদুর্ধ্ব। লাইস বলেন: আমি যাদের পেয়েছি তাদের কাউকেই তিনজনের কম ব্যক্তির ওপর সীমাবদ্ধ করার কথা বলতে শুনিনি। শাফেয়ী বলেন: যদি (নিহত ব্যক্তি) একজন উত্তরাধিকারী রেখে যায়, তবে তার সেই উত্তরাধিকারী পঞ্চাশটি শপথ করার মাধ্যমে দিয়ত (রক্তপণ) পাওয়ার অধিকারী হবে। আবু সাওর এর সপক্ষে দলিল দিয়ে বলেন: আল্লাহ তাআলা ওলি বা অভিভাবকদের জন্য শপথ করার বিধান রেখেছেন, সুতরাং যদি একজন মাত্র ব্যক্তি থাকে, তবে সেই তা করার অধিকারী হবে। এমনকি যদি কেবলমাত্র একটি মেয়ে থাকে এবং সে-ই তার মুক্তিদাত্রী (মওলাত) হয়, তবে সে পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং সমস্ত সম্পদ গ্রহণ করবে: অর্ধেক বংশীয় সম্পর্কের কারণে এবং বাকি অর্ধেক ‘ওয়ালা’ (মুক্ত করার সম্পর্ক) সূত্রে। ইবনুল মুনজির বলেন: তাঁর (রাসূলের) বাণী: (তোমরা হকের অধিকারী হবে)-এর মাঝে এই প্রমাণ রয়েছে যে, হকদার ব্যতীত অন্য কারো জন্য শপথ নেই এবং উত্তরাধিকারী ব্যতীত কেউ শপথ করবে না। এই হাদিসের ফিকহি মাসআলার মধ্যে রয়েছে: অনুপস্থিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রতিপক্ষের দলিল শ্রবণ করা। এতে আরও রয়েছে যে, জিম্মিরা যদি কোনো হক বা অধিকার আদায়ে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তারা পুনরায় হারবি (যোদ্ধা কাফির) হিসেবে গণ্য হবে। এতে আরও রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো হক প্রদানে বাধা দেয়, সে তা আদায় না করা পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যাবে। এতে আরও রয়েছে যে, যার নিকট কোনো বিষয় সত্য বলে প্রমাণিত হয় অথচ সে নিজে সেখানে উপস্থিত ছিল না, তার জন্য সেই বিষয়ে শপথ করার অধিকার রয়েছে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহতের ওলিদের নিকট শপথ পেশ করেছিলেন অথচ তারা খয়বরে উপস্থিত ছিলেন না। এতে পাওনা বা অধিকারের ক্ষেত্রে বাদীর ওপর শপথ ফিরিয়ে দেওয়ার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন; একদল বলেছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো হকের দাবি করবে...