রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাসামাহর (রক্তপণ আদায়ের শপথ) ক্ষেত্রে বাদী পক্ষ থেকে শপথ শুরু করার বিষয়টি নির্দিষ্ট করেছেন এবং তা তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। জাহিলিয়াত যুগে হত্যার ক্ষেত্রে কাসামাহ ছিল পঞ্চাশটি শপথ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বহাল রেখেছেন, ফলে তা সুন্নাত হিসেবে গণ্য হয়েছে। এটি সেই ধন-সম্পদ সংক্রান্ত বিধানের পরিপন্থী যেখানে তিনি একটি শপথের নিয়ম প্রবর্তন করেছেন। শরিয়তের মূলনীতিসমূহের একটির দ্বারা অন্যটিকে রদ করা যায় না এবং একটিকে অন্যটির ওপর কিয়াস বা তুলনা করা যায় না; বরং প্রত্যেকটিকে তার নিজ নিজ স্থানে স্থাপন করতে হয়। যেমন—ইজারার বিধানের সাথে ‘আরায়া, মুযাবানা, মুসাকাত ও কিরাদের তুলনা না করে স্ব স্ব স্থানে রাখা হয়। আর মুসলিমদের কর্তব্য হলো তাদের জন্য যা সুন্নাত সাব্যস্ত হয়েছে তা বিনম্রচিত্তে মেনে নেওয়া। ইবনুল কাসসার বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, অভিভাবকরা কীভাবে শপথ করবেন যখন তারা হত্যাকাণ্ডের স্থানে অনুপস্থিত ছিলেন? এর উত্তর হলো: শপথ কখনো দৃঢ় নিশ্চয়তার ভিত্তিতে হয়, আবার কখনো যৌক্তিক প্রমাণের (ইস্তিদলাল) ভিত্তিতে হয়। যেমন—সাক্ষ্য প্রদান কখনো নিশ্চিত প্রত্যক্ষদর্শনের ভিত্তিতে হয়, আবার কখনো বংশপরিচয়, মৃত্যু এবং এটি অমুকের স্ত্রী—এসব ক্ষেত্রে যৌক্তিক প্রমাণের ভিত্তিতে প্রদান করা হয়। এটি তেমনই যেমন কোনো ওয়ারিশ তার সন্তানের পক্ষ থেকে তার পিতার হিসাব অনুযায়ী অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে ঋণের দাবি করে; এমতাবস্থায় সে এমনভাবেই শপথ করে যেভাবে দৃঢ় নিশ্চয়তার ভিত্তিতে শপথ করা হয়। আর তা তার নিকট এমন ব্যক্তির সংবাদ দ্বারা সাব্যস্ত হয় যাকে সে সত্যবাদী মনে করে। আলেমদের কেউই এই অনুমতি দেন না যে, কোনো ব্যক্তি যা জানে না সে বিষয়ে শপথ করবে কিংবা সাক্ষ্য দেবে। কিন্তু সে এমন বিষয়ে শপথ করতে পারে যেখানে সে উপস্থিত ছিল না, যদি তা তার নিকট নির্ভরযোগ্য উপায়ে প্রমাণিত হয় এবং তার এমন জ্ঞান অর্জিত হয় যা অনুরূপ বিষয়ে নিশ্চিত জ্ঞান হিসেবে গণ্য হয়। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বলা হলো: কাসামাহর বিষয়টি তো আশ্চর্যজনক; একজন লোক আসে যাকে হত্যাকারী ও নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, সে হত্যাকারী কে আর নিহত ব্যক্তিই বা কে—তা ঠিকমতো চেনেও না, অথচ সে কসম করে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বরে নিহত ব্যক্তির ক্ষেত্রে কাসামাহর বিধান দিয়েছিলেন। যদি তিনি জানতেন যে মানুষ এর ওপর ধৃষ্টতা দেখাবে, তবে তিনি এর ফয়সালা দিতেন না। মা’মার হতে বর্ণিত, যুহরি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: আমি কাসামাহর বিধান বর্জন করতে চাচ্ছি। আমাদের নিকট কোনো এক ভূখণ্ড থেকে একজন লোককে আনা হয়...