ইমাম মালিকের উক্তির তাৎপর্য হলো, যেহেতু হত্যাকারীকে সুনির্দিষ্টভাবে নিশ্চিতভাবে জানা সম্ভব হয়নি, তখন সন্দেহের ভিত্তিতে কাউকে অভিযুক্ত করা অসম্ভব। ফলে তার রক্তপণ বাতিল হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যদি কেউ ভুলবশত নিজেকে হত্যা করে তবে তার কোনো রক্তপণ নেই
/ ২৫ - এতে সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলাম। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আমির, আমাদের আপনার কিছু কবিতা শোনান। তখন তিনি তাদের জন্য হুদা (উট চালনার ছন্দময় গান) গাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: চালক কে? তারা বলল: আমির। তিনি বললেন: আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কেন আপনি আমাদের তার দ্বারা আরও উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিলেন না? এরপর সেই রাতের সকালেই তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হলেন। লোকেরা বলতে লাগল: তার আমল নষ্ট হয়ে গেছে, সে নিজেকে নিজে হত্যা করেছে। যখন আমি ফিরে এলাম এবং তারা আলোচনা করছিল যে আমিরের আমল নষ্ট হয়ে গেছে, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর নবী, আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোক, তারা দাবি করছে যে আমিরের আমল নষ্ট হয়ে গেছে। তিনি বললেন: যে তা বলেছে সে মিথ্যা বলেছে, নিশ্চয়ই তার জন্য দুটি পুরস্কার রয়েছে; সে একজন কঠোর পরিশ্রমী মুজাহিদ ছিল। আর কোন মৃত্যু তাকে এর চেয়ে বেশি মর্যাদা এনে দিতে পারে? এই হাদিসে আমির কীভাবে ভুলবশত নিজেকে হত্যা করেছেন তার ধরণ উল্লেখ করা হয়নি যেমনটি শিরোনামে বলা হয়েছে। তবে এটি ‘কিতাবুল আদব’-এর ‘কবিতা, রাজজ এবং হুদা’র বৈধতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: আমরা খায়বারে এসে তাদের অবরোধ করলাম। আমিরের তলোয়ারটি খাটো ছিল, তিনি এক ইহুদিকে আঘাত করতে উদ্যত হলেন, তখন তলোয়ারের অগ্রভাগ ফিরে এসে তাঁর হাঁটুতে বিদ্ধ হলো এবং তাতে তিনি মারা গেলেন। এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন এবং এর শেষে "আর কোন মৃত্যু তাকে এর চেয়ে বেশি মর্যাদা এনে দিতে পারে" এর স্থলে "খুব কম আরবই তার মতো বেড়ে উঠেছে" কথাটি উল্লেখ করেন। নাসাফির বর্ণনায় এই পরিচ্ছেদের হাদিসে রয়েছে: "কোন নিহত ব্যক্তি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে?" আর এটিই সঠিক। যারা নিজেকে হত্যা করে তাদের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলেম বলেছেন: হত্যাকারীর আত্মীয়-স্বজন এর রক্তপণ বহন করবে না।