আল মুহাল্লাব বলেন: আর মুখ দিয়ে জোরপূর্বক ওষুধ খাওয়ানো (লাদুদ) সংক্রান্ত হাদিসটি প্রমাণ করে যে, জখমের চেয়ে কম বিষয়ের ক্ষেত্রেও মানুষের কাছ থেকে কিصاص (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা যায়। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার সময় যারা তাঁকে জোরপূর্বক ওষুধ খাইয়েছিল এবং তাঁকে কষ্ট দিয়েছিল, তাদের নিকট থেকে কিصاص গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; অথচ এটি জখম করার পর্যায়ের বিষয় ছিল না এবং এতে ক্ষতির কোনো উদ্দেশ্যও ছিল না। এতে নারীর বিপরীতে পুরুষের কিصاص গ্রহণের বিষয়টিও প্রমাণিত হয়; কারণ আহলে বাইতের অধিকাংশ সদস্যই ছিলেন নারী। আর এতে একজনের অপরাধের কারণে পুরো দলের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণেরও দলিল রয়েছে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শাসক ব্যতীত নিজের হক আদায় করে নেয় অথবা কিصاص গ্রহণ করে
/ ২২ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যদি কেউ তোমার ঘরের ভেতরে উঁকি দেয় আর তুমি তার চোখ উপড়ে ফেলো, তবে তোমার কোনো গুনাহ হবে না। / ২৩ - এতে আরও রয়েছে: আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরের ভেতরে উঁকি দিয়েছিল, তখন তিনি তার দিকে একটি চওড়া তীরের ফলা তাক করেছিলেন। ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, শাসকের উপস্থিতি ব্যতীত কারও জন্য অন্য কারও নিকট থেকে কিصاص গ্রহণ করা বৈধ নয়। জনগণের জন্য একে অপরের থেকে কিصاص গ্রহণ করা জায়েয নয়, বরং এটি কেবল শাসকের জন্য অথবা শাসক যাকে এ কাজের জন্য নিযুক্ত করেছেন তার জন্য নির্ধারিত। এই উদ্দেশ্যেই আল্লাহ তাআলা মানুষের হাতকে সংযত রাখার জন্য শাসক নিযুক্ত করেছেন। আলেমগণ এই হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি মানুষের গোপনীয় বিষয় উঁকি দিয়ে দেখার ব্যাপারে কঠোরতা, সতর্কতা এবং নিষেধাজ্ঞা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তারা কেবল নিজের গোলাম বা দাসীর ওপর হদ কায়েম করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আলেমদের মতে, বিশেষ করে সম্পদের ক্ষেত্রে যদি তা অস্বীকার করা হয় এবং নিজের পাওনার সপক্ষে কোনো দলিল না থাকে, তবে শাসকের হস্তক্ষেপ ছাড়াই নিজের হক আদায় করে নেওয়া বৈধ; যেমনটি আবু সুফিয়ানের সাথে হিন্দের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং যা পরবর্তীতে আসবে।