তা থেকে; সম্ভাবনা আছে যে তার বের হওয়াটা জামাআত ত্যাগ করা বা জামাআতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার মাধ্যমে হতে পারে; এমতাবস্থায় তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, যতক্ষণ না সে তার দ্বীন এবং জামাআতের দিকে ফিরে আসে। আর এই বের হওয়ার কারণে সে কাফির হয়ে যায় না। আবার এও সম্ভব যে তার এই বের হওয়াটা কুফর ও ধর্মত্যাগ হতে পারে। আর 'মুরুক' শব্দের অর্থ হলো বের হওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"তারা দ্বীন থেকে বের হয়ে যাবে"—এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডের শেষে আসবে।
‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: যার কোনো লোক নিহত হয়েছে, সে দুটি উত্তম বিষয়ের মধ্যে একটির এখতিয়ার রাখে
/ ১৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, মক্কা বিজয়ের বছর খুজাআ গোত্র বনী লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল তাদের জাহিলিয়াত যুগের এক হত্যাকাণ্ডের প্রতিশোধ নিতে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে (কিংবা হত্যা করাকে) হেফাযত করেছেন, এবং তাদের ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। আর যার কোনো লোক নিহত হয়, সে দুটি উত্তম পন্থার মধ্যে কোনো একটির এখতিয়ার রাখে: হয় তাকে রক্তপণ দেওয়া হবে, অথবা তাকে কিসাস হিসেবে নিহতের পরিবারের নিকট সোপর্দ করা হবে..." হাদীস। / ১৭ - এতে আরও আছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিসাস প্রচলিত ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে রক্তপণের বিধান ছিল না। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস গ্রহণ করা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)" [সূরা বাকারা: ১৭৮]। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'ক্ষমা' হলো ইচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের ক্ষেত্রে রক্তপণ গ্রহণ করা। তিনি বলেন: "(অতঃপর) বিধিমত অনুসরণ করা" [সূরা বাকারা: ১৭৮]: অর্থাৎ ন্যায়সঙ্গতভাবে দাবি করা এবং সদ্ব্যবহারের সাথে তা আদায় করা। ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর কাছ থেকে রক্তপণ গ্রহণ করার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলেম বলেছেন: নিহতের অভিভাবকের এখতিয়ার রয়েছে; সে চাইলে কিসাস নিতে পারে, আবার চাইলে রক্তপণও গ্রহণ করতে পারে, যদিও হত্যাকারী তাতে সম্মত না থাকে। এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আতা এবং হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে। আশহাব এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং লাইস, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন।