তাদের নেক কাজ গ্রহণ করা হবে এবং তাদের মন্দ কাজসমূহ ক্ষমা করা হবে। আর এতে এই মর্মে স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, খিলাফতে তাদের কোনো অধিকার নেই। অনুরূপভাবে উমর (রা.) বলেছেন: "আমি আজ সন্ধ্যায় দাঁড়িয়ে তাদের সতর্ক করব যারা তাদের বিষয়াদি (শাসনক্ষমতা) ছিনিয়ে নিতে চায়।" প্রকৃতপক্ষে জবরদখল কেবল তা-ই যা প্রাপ্য নয় তা গ্রহণ করা; আর কুরাইশদের থেকে এই বিষয়টি সরিয়ে নেওয়াই হলো জবরদখল। মুহাল্লাব বলেন: উমর (রা.) যখন হজের মৌসুমে দাঁড়ানোর ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন তাঁর প্রতি আবদুর রহমান (রা.)-এর বক্তব্যে এই দলিল পাওয়া যায় যে, যদি ফিতনা ও মতবিরোধের আশঙ্কা থাকে তবে শাসকের মতামতের বিরোধিতা করা বৈধ। আর তাঁর উক্তি: "আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা তা অনুধাবন করতে পারবে না এবং এর সঠিক স্থানে তা প্রয়োগ করবে না"—এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ইলমের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ কেবল প্রজ্ঞাবান ও এর প্রয়োগস্থল সম্পর্কে অবগত ব্যক্তিদের নিকটই পেশ করা উচিত। আর তাঁর উক্তি: "তারা তা তোমার নিকট থেকে চারদিকে ছড়িয়ে দেবে"—এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, এমন প্রত্যেকটি কথা বা হাদিস বর্ণনা করা সমীচীন নয় যার অর্থ মূর্খরা বুঝতে না পেরে অস্বীকার করে বসে; কারণ এর ব্যাখ্যায় বিভেদ সৃষ্টির আশঙ্কা থাকে। আর তাঁর উক্তি: "মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত বিলম্ব করুন"—এর মধ্যে সকল শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, মদিনাবাসীগণ ইলম ও প্রজ্ঞার ক্ষেত্রে বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী; আপনি কি দেখেননি যে উমর (রা.) এই বিষয়ে আবদুর রহমান (রা.)-এর সাথে একমত হয়েছেন এবং তাঁর মত গ্রহণ করেছেন? এতে আরও রয়েছে: ইলম শোনার জন্য দ্রুত ধাবিত হওয়ার প্রতি আগ্রহ এবং আলেমের সান্নিধ্যে থাকার ফজিলত। আর সাঈদ বিন যাইদকে বলা তাঁর উক্তি: "তিনি আজ অবশ্যই একটি গুরুত্বপূর্ণ কথা বলবেন"—এর মাধ্যমে তিনি তাকে সজাগ করতে চেয়েছেন যেন তিনি তা বোঝার জন্য পূর্ণ মনোনিবেশ করেন।