৩ - পরিচ্ছেদ: ব্যভিচারীর জন্য পাথর
/ ৫ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সন্তান শয্যার (মালিকের), আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর।" আবু উবাইদ এবং ভাষাবিদদের একটি দল বলেছেন: এর অর্থ হলো, সন্তানে ব্যভিচারীর কোনো অধিকার নেই এবং তার সাথে সন্তানের বংশসূত্র যুক্ত হবে না। আর আরবরা এমন ব্যক্তিকে বলে যে নিজের নয় এমন কিছু দাবি করে: "তোমার মুখে পাথর আসুক," এর দ্বারা তারা ব্যর্থতা বা বঞ্চনা বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন: "ব্যভিচারীর জন্য পাথর" অর্থাৎ: ব্যভিচারী যদি বিবাহিত (মুহসান) হয় তবে তাকে পাথর নিক্ষেপে রজম করা হবে; আর 'আহির' অর্থ ব্যভিচারী। ইবনুল আ’রাবী উল্লেখ করেছেন যে, আরবদের নিকট 'ফিরাশ' (শয্যা) শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই বলা হয়; কারণ তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর জন্য শয্যাস্বরূপ। এ বিষয়ে আলেমদের বিস্তারিত আলোচনা 'উত্তরাধিকার আইন' (কিতাবুল ফারায়েজ) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
৪ - পরিচ্ছেদ: বালাত নামক স্থানে রজম করা
/ ৬ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে আনা হলো যারা উভয়েই ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা তোমাদের কিতাবে কী পাও?" তারা বলল: "আমাদের ধর্মগুরুরা মুখ কালো করে দেওয়া এবং অপমানজনক অবস্থায় ঘোরানোর প্রথা উদ্ভাবন করেছে।" আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদের তাওরাত আনতে বলুন।" অতঃপর তা আনা হলো, তখন তাদের একজন রজম বা পাথর নিক্ষেপ সংক্রান্ত আয়াতের ওপর তার হাত রাখল এবং তার আগের ও পরের অংশ পড়তে লাগল। ইবনে সালাম তাকে বললেন: "তোমার হাত তোলো।" তখন দেখা গেল তার হাতের নিচেই রজমের আয়াতটি রয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের রজম করা হলো। ইবনে উমর (রা.) বলেন: তাদের আল-বালাত নামক স্থানে রজম করা হয়েছিল, তখন আমি ইহুদি লোকটিকে ওই নারীর ওপর ঝুঁকে পড়তে দেখেছি (তাকে পাথর থেকে বাঁচাতে)। আবু উবাইদ বলেন: হাদিস বিশারদগণ এটি 'ইয়াহনি' (হামজাহ ছাড়া) বর্ণনা করেন, তবে এটি মূলত হামজাহসহ 'ইয়াহনা' (ঝুঁকে পড়া)।