এতে রয়েছে যে, এরপর যদি সে তা অস্বীকার করে তবে তার ওপর হাত কাটা ওয়াজিব হবে। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। তাঁরা বলেছেন: তার ওপর হাত কাটা ওয়াজিব হওয়ার কারণ ছিল এই যে, সে আসবাবপত্র ধার নিত এবং তা অস্বীকার করত। মদিনা ও কুফাবাসী আলেমগণ, শাফিঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: তাদের হাত কাটা হবে না। তাঁদের দলিল হলো এই হাদিসে ইবনে শিহাব থেকে লাইস যা বর্ণনা করেছেন: কুরাইশরা মাখযুমী গোত্রের সেই মহিলার বিষয়টি নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়েছিল যে চুরি করেছিল। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আসবাবপত্র ধার নিয়ে অস্বীকার করার কারণে তার হাত কাটা হয়নি, বরং তা চুরির অপরাধেই কাটা হয়েছিল। আপনি কি হাদিসের শেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী লক্ষ্য করেন না: (যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে মুহাম্মাদ অবশ্যই তার হাত কেটে দিত)? লাইস যদি হাদিসের শুরুতে সে চুরি করেছে—একথা উল্লেখ নাও করতেন, তবুও এর মাধ্যমেই অস্পষ্টতা দূর হয়ে যেত। ইবনুল মুনযির বলেন: এটিও হতে পারে যে, সে আসবাবপত্র ধার নিয়ে অস্বীকার করত এবং পরে সে চুরি করেছিল, যার ফলে চুরির কারণে তার হাত কাটা ওয়াজিব হয়েছিল। ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ ও আইয়ুব ইবনে মুসা জুহরি থেকে লাইসের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করে লাইসকে অনুসরণ করেছেন। যখন হাদিসের বর্ণনাগুলোতে বৈচিত্র্য বা মতভেদ দেখা দেয়, তখন গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের দিকে ফিরে যাওয়া ওয়াজিব এবং মতভেদপূর্ণ বিষয়কে আল্লাহর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। আর আল্লাহ কেবল চোরের ওপর হাত কাটা ওয়াজিব করেছেন, পণ্য ধার গ্রহণকারীর ওপর নয়।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (চোর ও চোরনী, তোমরা তাদের হাত কেটে দাও) [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৮] এবং কতটুকু পরিমাণে হাত কাটা হবে?
আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু কবজি থেকে হাত কেটেছেন। আর কাতাদাহ সেই মহিলার বিষয়ে যার বাম হাত কাটা হয়েছিল, বলেছেন: এছাড়া অন্য কিছু করার নেই। / ১৪ - এতে রয়েছে: আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি মূল্যের চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটা হবে)।