فى باب إذا قضى القاضى بجور خالف فيه أهل العلم فهو مردود والحمد لله. وقوله: (أتى النبى صلى الله عليه وسلم بالنعيمان وهو سكران فشق عليه وأمر من فى البيت بضربه) فيه حجة أن السكران يقام عليه الحد ولا يؤخر حتى يصحو؛ لأن النبى صلى الله عليه وسلم أمر من فى البيت أن يضربوه، ولم يؤخره إلى أن يصحو. وجمهور العلماء على خلاف هذا لا يرون الحد عليه وهو سكران حتى يصحو وهو قول مالك والثورى والكوفيين، قالوا: لأن الحد إنما وضعه الله للتنكيل وليألم المحدود ويرتدع، فالسكران لا يعقل ذلك؛ فغير جائز أن يقام الحدّ على من لا يحس به ولا يعقل.
‌‌3 - باب مَا يُكْرَهُ مِنْ لَعْنِ شَارِبِ الْخَمْرِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ عَنْ الْمِلَّةِ
/ 6 - فيه: عُمَر، أَنَّ رَجُلا عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، كَانَ اسْمُهُ عَبْدَاللَّهِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَكَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ جَلَدَهُ فِى الشَّرَابِ، فَأُتِىَ بِهِ يَوْمًا، فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (لا تَلْعَنُوهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إلا إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) . / 7 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَة، أُتِىَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِسَكْرَانَ، فَأَمَرَ بِضَرْبِهِ، فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُهُ بِيَدِهِ، وَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُهُ بِنَعْلِهِ، وَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُهُ بِثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ رَجُلٌ: مَا لَهُ أَخْزَاهُ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا تَكُونُوا عَوْنَ الشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ.
যখন বিচারক এমন কোনো অন্যায় বিচার করেন যা আলেমগণের মতের বিরোধী, তখন তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এবং তাঁর কথা: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নুআইমানকে মাতাল অবস্থায় আনা হলো, যা তাঁর নিকট কষ্টদায়ক মনে হলো এবং তিনি ঘরে উপস্থিত ব্যক্তিদের তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিলেন)। এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, মাতাল ব্যক্তির ওপর দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগ করা হবে এবং সে সুস্থ হওয়া পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা হবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে উপস্থিত ব্যক্তিদের তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি তা তার সুস্থ হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করেননি। তবে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন। তাঁরা মনে করেন যে, মাতাল ব্যক্তি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত মাতাল অবস্থায় তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা যাবে না। এটি ইমাম মালিক, সুফিয়ান সাওরী এবং কূফাবাসীদের অভিমত। তাঁরা বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা দণ্ডবিধি নির্ধারণ করেছেন দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হিসেবে এবং যাতে দণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি ব্যথা অনুভব করে ও বিরত থাকে। অথচ মাতাল ব্যক্তি তা বুঝতে পারে না; সুতরাং যে ব্যক্তি তা অনুভব করে না এবং বুঝতে পারে না, তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা জায়েজ নয়।
‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: মদপানকারীকে অভিশাপ দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া এবং সে যে মিল্লাত (ইসলামের গণ্ডি) থেকে বের হয়ে যায়নি
/ ৬ - এতে ওমর (রা.) হতে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আব্দুল্লাহ নামে এক ব্যক্তি ছিল, যাকে 'হিমার' (গাধা) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসাতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদপানের কারণে তাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন। একদিন তাকে পুনরায় আনা হলো এবং তিনি তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ, তাকে অভিশাপ দিন, তাকে কতবার (শাস্তির জন্য) নিয়ে আসা হচ্ছে! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে অভিশাপ দিও না, কারণ আল্লাহর শপথ, আমি যতটুকু জানি সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে। / ৭ - এবং এতে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক মাতাল ব্যক্তিকে আনা হলো, তখন তিনি তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিলেন। আমাদের মধ্যে কেউ তাকে হাত দিয়ে প্রহার করছিল, কেউ জুতো দিয়ে এবং কেউ কাপড় দিয়ে প্রহার করছিল। যখন সে চলে গেল, তখন এক ব্যক্তি বলল: তার কী হয়েছে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ো না।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 398)