- باب تَعْلِيمِ الْفَرَائِضِ
وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: تَعَلَّمُوا قَبْلَ الظَّانِّينَ، يَعْنِى الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِالظَّنِّ. / 2 - فيه: أَبو هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ صلى الله عليه وسلم : (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ) . قال المهلب: فهذا الظن الذى أراد عقبة ليس هو الاجتهاد على الأصول وإنما هو الظن المنهى عنه فى الكتاب والسنة مثل ما سبق إلى المسئول من غير أن يعلم أصل ما سئل عنه فى كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أقوال أئمة الدين. وأما إذا قال وهو قد علم الأصل من هذه الثلاثة فليس بظان وإنما هو مجتهد، والاجتهاد سائغ على الأصول.
3 - باب قَوْلِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم : لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ
/ 3 - فيه: عَائِشَةَ (أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ أَتَيَا إِلى أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَيْهِمَا مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُمَا مِنْ خَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ) ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ، فِيهِ إِلا صَنَعْتُهُ، قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ) . وذكر الحديث بطوله. / 4 - وفيه: أَبو هُرَيْرَة قال النبى، صلى الله عليه وسلم : (لا يَقْسِم وَرَثَتِى دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِى وَمَئُونَةِ عَامِلِى، فَهُوَ صَدَقَةٌ) .
وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: تَعَلَّمُوا قَبْلَ الظَّانِّينَ، يَعْنِى الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِالظَّنِّ. / 2 - فيه: أَبو هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ صلى الله عليه وسلم : (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ) . قال المهلب: فهذا الظن الذى أراد عقبة ليس هو الاجتهاد على الأصول وإنما هو الظن المنهى عنه فى الكتاب والسنة مثل ما سبق إلى المسئول من غير أن يعلم أصل ما سئل عنه فى كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أقوال أئمة الدين. وأما إذا قال وهو قد علم الأصل من هذه الثلاثة فليس بظان وإنما هو مجتهد، والاجتهاد سائغ على الأصول.
3 - باب قَوْلِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم : لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ
/ 3 - فيه: عَائِشَةَ (أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ أَتَيَا إِلى أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَيْهِمَا مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُمَا مِنْ خَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ) ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ، فِيهِ إِلا صَنَعْتُهُ، قَالَ: فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ) . وذكر الحديث بطوله. / 4 - وفيه: أَبو هُرَيْرَة قال النبى، صلى الله عليه وسلم : (لا يَقْسِم وَرَثَتِى دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِى وَمَئُونَةِ عَامِلِى، فَهُوَ صَدَقَةٌ) .
উত্তরাধিকার আইন শিক্ষা দেওয়ার অধ্যায়
উকবা ইবনে আমির বলেছেন: তোমরা (ইলম) শিক্ষা করো অনুমানকারীদের আগমনের পূর্বে, অর্থাৎ যারা অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলে। / ২ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অনুমান থেকে বেঁচে থাকো, কারণ অনুমান হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা।" মুহাল্লাব বলেন: উকবা যে অনুমানের কথা বুঝিয়েছেন তা মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে ইজতিহাদ নয়, বরং এটি সেই নিষিদ্ধ অনুমান যার কথা কিতাব ও সুন্নাহতে এসেছে। যেমন, কোনো বিষয়ে যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তার মূল ভিত্তি আল্লাহর কিতাব, তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অথবা দ্বীনের ইমামগণের বক্তব্য থেকে না জেনেই উত্তরদাতার মনে যা আগে আসে তা বলে দেওয়া। পক্ষান্তরে, যদি তিনি এই তিনটি উৎস থেকে মূলনীতি জেনে কথা বলেন, তবে তিনি অনুমানকারী নন; বরং তিনি একজন মুজতাহিদ। আর মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে ইজতিহাদ করা বৈধ।
৩ - অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদাকাহ
/ ৩ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, ফাতিমা ও আব্বাস (রা.) আবু বকর (রা.)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া সম্পদের উত্তরাধিকার দাবি করতে আসলেন। তারা তখন ফাদাকের জমি এবং খায়বারের হিস্যা দাবি করছিলেন। আবু বকর তাদের বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদাকাহ। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে।" আবু বকর বলেন: আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা করতে দেখেছি, তার কিছুই করতে আমি ছাড় দেব না। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে ফাতিমা তাঁর ওপর মনঃক্ষুণ্ণ হলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে আর কথা বলেননি। —তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। / ৪ - এতে আরও রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দীনার বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীদের খরচ মেটানোর পর আমি যা রেখে যাব তা সদাকাহ।"
উকবা ইবনে আমির বলেছেন: তোমরা (ইলম) শিক্ষা করো অনুমানকারীদের আগমনের পূর্বে, অর্থাৎ যারা অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলে। / ২ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা অনুমান থেকে বেঁচে থাকো, কারণ অনুমান হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা।" মুহাল্লাব বলেন: উকবা যে অনুমানের কথা বুঝিয়েছেন তা মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে ইজতিহাদ নয়, বরং এটি সেই নিষিদ্ধ অনুমান যার কথা কিতাব ও সুন্নাহতে এসেছে। যেমন, কোনো বিষয়ে যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তার মূল ভিত্তি আল্লাহর কিতাব, তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অথবা দ্বীনের ইমামগণের বক্তব্য থেকে না জেনেই উত্তরদাতার মনে যা আগে আসে তা বলে দেওয়া। পক্ষান্তরে, যদি তিনি এই তিনটি উৎস থেকে মূলনীতি জেনে কথা বলেন, তবে তিনি অনুমানকারী নন; বরং তিনি একজন মুজতাহিদ। আর মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে ইজতিহাদ করা বৈধ।
৩ - অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদাকাহ
/ ৩ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, ফাতিমা ও আব্বাস (রা.) আবু বকর (রা.)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া সম্পদের উত্তরাধিকার দাবি করতে আসলেন। তারা তখন ফাদাকের জমি এবং খায়বারের হিস্যা দাবি করছিলেন। আবু বকর তাদের বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদাকাহ। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে।" আবু বকর বলেন: আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা করতে দেখেছি, তার কিছুই করতে আমি ছাড় দেব না। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে ফাতিমা তাঁর ওপর মনঃক্ষুণ্ণ হলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে আর কথা বলেননি। —তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। / ৪ - এতে আরও রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দীনার বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীদের খরচ মেটানোর পর আমি যা রেখে যাব তা সদাকাহ।"
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 343)