- باب دَلْكِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ، وَكَيْفَ تَغْتَسِلُ، وَتَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً تَتَّبِعُ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ
/ 18 - فيه: عَائِشَة، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِىَّ، صلى الله عليه وسلم ، عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ، فَقَالَ: تمت خُذِى فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِى بِهَا -، قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ؟ قَالَ: تمت تَطَهَّرِى بِهَا -، قَالَتْ: كَيْفَ؟ قَالَ: تمت سُبْحَانَ اللَّهِ، تَطَهَّرِى -، فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَىَّ، فَقُلْتُ: تَتَبَّعِى بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. الفرصة: القطعة، وفرصت الشىء فرصًا قطعته، ومن سمى المفراص: الحديدة التى يقطع بها الجلد. وقال ابن قتيبة: اختلف الناس فى تأويل الفرصة، فذهب بعض الفقهاء إلى أنها المطيبة بالمسك، وبعضهم يذهب إلى أنها المأخوذة من مسك شاة وهو الجلد، ولا أرى هذين التفسيرين صحيحين، ومن كان منهم يستطيع أن يمتهن بالمسك هذا الامتهان حتى تمسح به دم الحيضة؟ ولا نعلم فى الصوف لتتبع الدم معنى يخصه به دون القطن والخرق، والذى عندى فى ذلك، والله أعلم، أن الناس يقولون للحائض: احتملى معك كذا، يريدون عالجى به قُبُلك، أو احتشى به، أو أمسكى معك كذا وكذا يكنون به، فيكون أحسن من الإفصاح فقوله: خذى معك فرصة، أى قطعة من صوف، أو قطن، أو خرقة. وقوله: تمت ممسَّكة -، يعنى متحملة، يريد تحملينها معك تمسح القبل، والعرب تقول: مسكت كذا، بمعنى أمسكت وتمسكت، قال الله تعالى: (والذين يمسكون بالكتاب) [الأعراف: 170] ، فالكتاب على هذا ممسك.
/ 18 - فيه: عَائِشَة، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِىَّ، صلى الله عليه وسلم ، عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ، فَقَالَ: تمت خُذِى فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِى بِهَا -، قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ؟ قَالَ: تمت تَطَهَّرِى بِهَا -، قَالَتْ: كَيْفَ؟ قَالَ: تمت سُبْحَانَ اللَّهِ، تَطَهَّرِى -، فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَىَّ، فَقُلْتُ: تَتَبَّعِى بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. الفرصة: القطعة، وفرصت الشىء فرصًا قطعته، ومن سمى المفراص: الحديدة التى يقطع بها الجلد. وقال ابن قتيبة: اختلف الناس فى تأويل الفرصة، فذهب بعض الفقهاء إلى أنها المطيبة بالمسك، وبعضهم يذهب إلى أنها المأخوذة من مسك شاة وهو الجلد، ولا أرى هذين التفسيرين صحيحين، ومن كان منهم يستطيع أن يمتهن بالمسك هذا الامتهان حتى تمسح به دم الحيضة؟ ولا نعلم فى الصوف لتتبع الدم معنى يخصه به دون القطن والخرق، والذى عندى فى ذلك، والله أعلم، أن الناس يقولون للحائض: احتملى معك كذا، يريدون عالجى به قُبُلك، أو احتشى به، أو أمسكى معك كذا وكذا يكنون به، فيكون أحسن من الإفصاح فقوله: خذى معك فرصة، أى قطعة من صوف، أو قطن، أو خرقة. وقوله: تمت ممسَّكة -، يعنى متحملة، يريد تحملينها معك تمسح القبل، والعرب تقول: مسكت كذا، بمعنى أمسكت وتمسكت، قال الله تعالى: (والذين يمسكون بالكتاب) [الأعراف: 170] ، فالكتاب على هذا ممسك.
পরিচ্ছেদ: ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার সময় নারীর নিজের শরীর ঘর্ষণ করা, কীভাবে গোসল করতে হয় এবং কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো তুলা বা কাপড় গ্রহণ করে তা দিয়ে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করা
/ ১৮ - এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তার ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে গোসলের নিয়ম শিখিয়ে দিলেন এবং বললেন: "কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো তুলা বা কাপড় নাও এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করো।" তিনি বললেন: "আমি কীভাবে পবিত্র হব?" তিনি বললেন: "তা দিয়ে পবিত্র হও।" তিনি বললেন: "কীভাবে?" তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! পবিত্র হও।" তখন আমি (আয়েশা) তাকে নিজের দিকে টেনে আনলাম এবং বললাম: "তা দিয়ে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করো (মুছে ফেলো)।" 'ফিরসাহ' (الفرصة) অর্থ হলো টুকরো; কোনো কিছু টুকরো করাকে 'ফারাসতু' বলা হয়। এ থেকেই 'মিফরাস' নাম রাখা হয়েছে, যা হলো চামড়া কাটার লোহার যন্ত্র। ইবনে কুতায়বাহ বলেন: 'ফিরসাহ' শব্দের ব্যাখ্যায় মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু ফকিহ মনে করেন এর অর্থ কস্তুরী দ্বারা সুগন্ধযুক্ত করা। আবার কেউ কেউ মনে করেন এটি পশুর চামড়া থেকে নেওয়া হয়েছে। কিন্তু আমি এই দুটি ব্যাখ্যার কোনোটিই সঠিক মনে করি না। কারণ, তাদের মধ্যে কার এমন সামর্থ্য ছিল যে কস্তুরীকে এমন সাধারণ কাজে ব্যবহার করবে যাতে ঋতুস্রাবের রক্ত তা দিয়ে মোছা যায়? আর আমরা পশমের মধ্যে রক্তের চিহ্ন অনুসরণের এমন কোনো বিশেষ অর্থ বা গুণ জানি না যা তুলা বা কাপড়ের টুকরোতে নেই। এ বিষয়ে আমার কাছে যা স্পষ্ট—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাহলো, আরবরা ঋতুবতী নারীকে বলে: "তোমার সাথে অমুক জিনিস বহন করো", এর দ্বারা তারা রূপকভাবে লজ্জাস্থানে তুলা ব্যবহার করা বা তা দিয়ে রক্ত পরিষ্কার করাকে বোঝায়। সরাসরি বলার চেয়ে এভাবে রূপকভাবে বলা অধিকতর সুন্দর। সুতরাং তাঁর কথা: "তোমার সাথে এক টুকরো (ফিরসাহ) নাও", এর অর্থ হলো পশম, তুলা বা এক টুকরো কাপড়। আর তাঁর কথা: "মুমাসসাকাহ" (ممسَّكة), এর অর্থ হলো যা ধারণ করা হয় বা বহন করা হয়। অর্থাৎ তুমি তা তোমার সাথে বহন করবে যা দিয়ে লজ্জাস্থান মোছা যায়। আরবরা 'মাসাকতু কাযা' বলে, যার অর্থ আমি তা আঁকড়ে ধরেছি বা ধারণ করেছি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে" [আরাফ: ১৭০]। সুতরাং এই হিসেবে কিতাব হলো 'মুমাসসাক' (যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হয়েছে)।
/ ১৮ - এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তার ঋতুস্রাব পরবর্তী গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে গোসলের নিয়ম শিখিয়ে দিলেন এবং বললেন: "কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো তুলা বা কাপড় নাও এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করো।" তিনি বললেন: "আমি কীভাবে পবিত্র হব?" তিনি বললেন: "তা দিয়ে পবিত্র হও।" তিনি বললেন: "কীভাবে?" তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! পবিত্র হও।" তখন আমি (আয়েশা) তাকে নিজের দিকে টেনে আনলাম এবং বললাম: "তা দিয়ে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করো (মুছে ফেলো)।" 'ফিরসাহ' (الفرصة) অর্থ হলো টুকরো; কোনো কিছু টুকরো করাকে 'ফারাসতু' বলা হয়। এ থেকেই 'মিফরাস' নাম রাখা হয়েছে, যা হলো চামড়া কাটার লোহার যন্ত্র। ইবনে কুতায়বাহ বলেন: 'ফিরসাহ' শব্দের ব্যাখ্যায় মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু ফকিহ মনে করেন এর অর্থ কস্তুরী দ্বারা সুগন্ধযুক্ত করা। আবার কেউ কেউ মনে করেন এটি পশুর চামড়া থেকে নেওয়া হয়েছে। কিন্তু আমি এই দুটি ব্যাখ্যার কোনোটিই সঠিক মনে করি না। কারণ, তাদের মধ্যে কার এমন সামর্থ্য ছিল যে কস্তুরীকে এমন সাধারণ কাজে ব্যবহার করবে যাতে ঋতুস্রাবের রক্ত তা দিয়ে মোছা যায়? আর আমরা পশমের মধ্যে রক্তের চিহ্ন অনুসরণের এমন কোনো বিশেষ অর্থ বা গুণ জানি না যা তুলা বা কাপড়ের টুকরোতে নেই। এ বিষয়ে আমার কাছে যা স্পষ্ট—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাহলো, আরবরা ঋতুবতী নারীকে বলে: "তোমার সাথে অমুক জিনিস বহন করো", এর দ্বারা তারা রূপকভাবে লজ্জাস্থানে তুলা ব্যবহার করা বা তা দিয়ে রক্ত পরিষ্কার করাকে বোঝায়। সরাসরি বলার চেয়ে এভাবে রূপকভাবে বলা অধিকতর সুন্দর। সুতরাং তাঁর কথা: "তোমার সাথে এক টুকরো (ফিরসাহ) নাও", এর অর্থ হলো পশম, তুলা বা এক টুকরো কাপড়। আর তাঁর কথা: "মুমাসসাকাহ" (ممسَّكة), এর অর্থ হলো যা ধারণ করা হয় বা বহন করা হয়। অর্থাৎ তুমি তা তোমার সাথে বহন করবে যা দিয়ে লজ্জাস্থান মোছা যায়। আরবরা 'মাসাকতু কাযা' বলে, যার অর্থ আমি তা আঁকড়ে ধরেছি বা ধারণ করেছি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে" [আরাফ: ১৭০]। সুতরাং এই হিসেবে কিতাব হলো 'মুমাসসাক' (যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হয়েছে)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 439)