/ 11 - وفيه: عُبَادَةَ - وَكَانَ قَدَ شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: تمت بَايِعُونِى عَلَى ألا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا تَسْرِقُوا، وَلا تَزْنُوا، وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ وَلا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلا تَعْصُوا الله فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا، فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ -. فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك. قال المهلب: أما قوله: تمت علامة الإيمان حب الأنصار - فهو بَيِّن فى حديث أنس. وأما حديث عبادة فإنما ذكره فى الباب؛ لأن الأنصار لهم من السبق إلى الإسلام بمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم ما استحقوا به هذه الفضيلة، وهذه أول بيعة عقدت على الإسلام، وهو بيعة العقبة الأولى بمكة، ولم يشهدها غير اثنى عشر رجلا من الأنصار، ذكر ذلك ابن إسحاق. وكذلك قال عبادة: تمت وحوله عصابة من أصحابه -، مع أن المهاجرين بمكة قد كانوا أسلموا ولم يبايعوا مثل هذه البيعة، فصح أن الأنصار المبتدئون بالبيعة على إعلان توحيد الله وشريعته حتى يموتوا على ذلك؛ فحبهم علامة الإيمان، ومجازاة لهم على حبهم من هاجر إليهم، ومواساتهم لهم فى أموالهم كما وصفهم الله، تعالى، واتباعًا بحب الله لهم بقوله: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللهُ) [آل عمران: 31] ، فكان الأنصار ممن اتبعه أولا، فوجبت لهم محبة الله، ومن أحب الله وجب على العباد حبه، وقد مدح الله، تعالى، الذين يقولون: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
১১ - এবং এতে রয়েছে: উবাদাহ হতে বর্ণিত—যিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন এবং আকাবার রাতে নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন—যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের মাঝে থাকা অবস্থায় বলেছেন: তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না এবং নিজেদের হাত ও পায়ের মাঝখান হতে কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করবে না, আর ভালো কোনো কাজে আল্লাহর অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা পূর্ণ করবে তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটি করবে এবং দুনিয়াতেই তার শাস্তি পেয়ে যাবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটি করবে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তা আল্লাহর কাছে অর্পিত; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন। আমরা এর ওপরই তাঁর কাছে বায়আত হলাম। আল-মুহাল্লাব বলেন: তাঁর কথা 'আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের নিদর্শন'—এটি আনাস-এর হাদিসে স্পষ্ট। আর উবাদাহ-এর হাদিসটি তিনি এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন কারণ, আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে বায়আত গ্রহণের মাধ্যমে ইসলামের দিকে অগ্রবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে আনসারদের এমন অবদান রয়েছে যার মাধ্যমে তারা এই শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হয়েছেন। আর এটিই ছিল ইসলামের ওপর প্রথম সম্পাদিত বায়আত, যা মক্কায় প্রথম আকাবার বায়আত হিসেবে পরিচিত। আনসারদের মধ্যে মাত্র বারো জন ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত ছিলেন, ইবনে ইসহাক বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। তেমনি উবাদাহ বলেন: 'তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীদের একটি দল ছিল'—অথচ মক্কায় মুহাজিরগণ ইসলাম গ্রহণ করলেও এই ধরনের বায়আত করেননি। সুতরাং এটি প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহর তাওহিদ এবং তাঁর শরিয়ত ঘোষণা করার জন্য বায়আতের ক্ষেত্রে আনসারগণই ছিলেন অগ্রগামী, যাতে তারা এর ওপরই মৃত্যুবরণ করতে পারেন। তাই তাদের ভালোবাসা ঈমানের নিদর্শন। এছাড়া যারা তাদের কাছে হিজরত করেছেন তাদের ভালোবাসার প্রতিদান হিসেবে এবং তাদের সম্পদে সমবণ্টনের কারণেও তারা এর যোগ্য, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাদের বর্ণনা করেছেন। এবং আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসার অনুকরণে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তবে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন) [আল ইমরান: ৩১]। সুতরাং আনসারগণ ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা সর্বপ্রথম তাঁর অনুসরণ করেছিলেন, ফলে আল্লাহর ভালোবাসা তাদের জন্য অবধারিত হয়েছিল। আর যাকে আল্লাহ ভালোবাসেন, বান্দাদের ওপরও তাকে ভালোবাসা আবশ্যক হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা তাদের প্রশংসা করেছেন যারা বলে: হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের পথে আমাদের অগ্রগামী হয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)