মুহাল্লাব বলেন: কোনো ব্যক্তির ওপর কোনো হক বা পাওনা আবশ্যক হওয়ার কারণে চাপের মুখে সে যদি কিছু বিক্রি করে, তবে ফকিহগণের মতে তা কার্যকর ও বৈধ বলে গণ্য হবে এবং এতে ফিরে আসার (বাতিল করার) সুযোগ নেই। কারণ, বিক্রিত বস্তু ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে পাওনাদারের হক আদায় করা তার জন্য আবশ্যক ছিল। সে যখন অন্যভাবে তা আদায় করল না, তখন তার এই বিক্রয়কার্য তার নিজস্ব ইচ্ছায় সম্পন্ন হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হবে এবং তা তার জন্য বাধ্যতামূলক হবে। এই মাসআলার স্বপক্ষে উক্ত হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ইহুদিদের বহিষ্কার করা ছিল একটি ন্যায়সঙ্গত কাজ; কারণ তিনি আল্লাহর ওহীর মাধ্যমেই তা করেছিলেন। তিনি তাদের সম্পদ বিক্রির অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তাদের সেই বিক্রয় বৈধ হয়েছিল। কারণ বিক্রিত বস্তুর সুনির্দিষ্ট সত্তার ওপর বিক্রির কোনো জবরদস্তি করা হয়নি, বরং চাপ ছিল দেশত্যাগের বিষয়ের ওপর যা তাদের জন্য আবশ্যক হয়েছিল। একইভাবে যার ওপর কোনো হক বা পাওনা আবশ্যক হয়, তার বিক্রয়ও বৈধ হবে। আর জুলুম ও জবরদস্তির মাধ্যমে বাধ্য করা ব্যক্তির বিক্রয় সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে সাহনুন বলেন: আমাদের সাথীগণ এবং ইরাকবাসীরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, জুলুম ও অন্যায়ের ভিত্তিতে বাধ্য করা ব্যক্তির বিক্রয় তার ওপর কার্যকর হবে না। আল-আবহরী বলেন: এটি একটি ইজমা বা ঐক্যমত। মুতাররিফ, ইবনে আবদিল হাকাম এবং আসবাগ বলেন: বিক্রয়লব্ধ মূল্য চাপের শিকার ব্যক্তির হস্তগত হয়ে তারপর যদি সে তাকে প্রদান করে যে তাকে বিক্রিতে বাধ্য করেছিল, অথবা জালেম ব্যক্তি নিজেই যদি ক্রেতার কাছ থেকে মূল্য গ্রহণ করে—উভয় ক্ষেত্রই সমান; কারণ সে মূলত অন্যের পক্ষ হয়েই তা গ্রহণ করছে, নিজের জন্য নয়। অতএব বিক্রেতা যদি তার সম্পদ ক্রেতার কাছে পায় অথবা এমন কারো কাছে পায় যে ওই ক্রেতার কাছ থেকে পুনরায় ক্রয় করেছে, তবে বিক্রেতাই সেই সম্পদের অধিক হকদার হবে এবং তাকে কোনো মূল্য পরিশোধ করতে হবে না। এক্ষেত্রে বিক্রেতারা একে অপরের ওপর দায়ভার ফিরিয়ে দেবে, যতক্ষণ না প্রথম ক্রেতা সেই জালেমের কাছে পৌঁছায় যার কাছে মূল্যটি পৌঁছেছিল। আর যদি বিক্রিত পণ্যটি হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে যার কাছে থাকা অবস্থায় তা হাতছাড়া হয়েছে তার কাছ থেকে এর বাজারমূল্য অথবা যে মূল্যে তা বিক্রি হয়েছিল—এই দুটির মধ্যে যেটি বেশি হবে তা উসুল করা হবে।