তার ইস্তিহাযা (রক্তপ্রদর) সেই ঋতুস্রাব নয় যার কারণে সালাত বর্জন করা হয়, বরং এটি একটি রগ (থেকে নির্গত রক্ত), যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। এই কারণেই তিনি মসজিদে ইতিকাফ করেছেন। আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, ঋতুবতী মহিলার জন্য মসজিদে প্রবেশ করা কিংবা সেখানে ইতিকাফ করা জায়েয নয়। আব্দুল ওয়াহিদ বলেছেন: এতে সেই ব্যক্তির ইতিকাফ বৈধ হওয়ার দলীল রয়েছে যার বহুমূত্র রোগ, বা মযী নির্গত হওয়া কিংবা প্রবহমান জখম রয়েছে; ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার অবস্থার ওপর কিয়াস করে।
-‌‌ অনুচ্ছেদ: নারী কি এমন পোশাকে সালাত আদায় করবে যাতে সে ঋতুবতী হয়েছিল?
/ ১৬ - এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমাদের কারোরই একটির বেশি পোশাক ছিল না যাতে সে ঋতুবতী হতো। যখন তাতে রক্তের কোনো অংশ লাগত, তখন সে তার থুতু দিয়ে তা ভিজিয়ে নখ দিয়ে খুঁটে ফেলত। মুহাল্লাব বলেছেন: যার ঋতুস্রাবকালীন পরিধানের জন্য একটির বেশি পোশাক ছিল না, এটি জানা কথা যে, তার ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার পর এবং পোশাক থেকে রক্তের চিহ্ন পবিত্র করার পর সে তাতেই সালাত আদায় করবে। আর আল্লাহ তাআলা পানিকে সকল নাপাকির জন্য পবিত্রকারী বানিয়েছেন। এই হাদীসটি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদীসের বিরোধী নয়, যাতে তিনি বলেছেন: আমাদের কেউ পবিত্র হওয়ার সময় পোশাক থেকে রক্ত খুঁটে ফেলত এবং পরে তা ধুয়ে ফেলত। বরং এটি সেই হাদীসের ওপরই নির্ভরশীল এবং তাঁর থেকে বর্ণিত রক্ত ধোয়ার বর্ণনার ওপরই ভিত্তিশীল। অথবা হতে পারে যে রক্তটি তিনি খুঁটে ফেলেছিলেন তা পরিমাণে সামান্য হওয়ার কারণে ক্ষমার যোগ্য ছিল, যা ধোয়া তাঁর জন্য আবশ্যক ছিল না; এই কারণেই তিনি এটি পানি দিয়ে ধোয়ার কথা উল্লেখ করেননি। 'আইন' অভিধানের লেখক বলেছেন: 'মাসউ' অর্থ নাড়াচাড়া করা; আর জন্তু যখন তার লেজ নাড়ায় তখন এই শব্দ ব্যবহৃত হয়।