قال المؤلف: البيعة على الإسلام كانت فرضًا على جميع الناس أعرابًا كانوا أو غيرهم.
45 - باب بَيْعَةِ الصَّغِيرِ
/ 63 - فيه: أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم ، وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى النَّبى صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَتْ: (يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَدَعَا لَهُ) . قال المهلب: البيعة لا تلزم إلا من تلزمه عقود الإسلام كلها من البالغين. وقال بعض العلماء: إنها تلزم الأصاغر بمبايعة آبائهم عليهم.
46 - باب مَنْ بَايَعَ واسْتَقَالَ الْبَيْعَةَ
/ 64 - فيه: جَابِرِ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ النَّبىَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإسْلامِ، فَأَصَابَ الأعْرَابِىَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى النَّبى صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِى بَيْعَتِى فَأَبَى، رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَهَا ثَلَاثًا، فَخَرَجَ الأعْرَابِىُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِى خَبَثَهَا، وَتَنْصَعُ طِيبُهَا) . وترجم له باب من نكث بيعته وقوله تعالى: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) [الفتح: 10] الآية. قال المؤلف: إنما لم يقله النبى صلى الله عليه وسلم لأن الهجرة كانت فرضًا، وكان ارتدادهم عنها من أكبر الكبائر، ولذلك دعا
45 - باب بَيْعَةِ الصَّغِيرِ
/ 63 - فيه: أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم ، وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى النَّبى صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَتْ: (يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَدَعَا لَهُ) . قال المهلب: البيعة لا تلزم إلا من تلزمه عقود الإسلام كلها من البالغين. وقال بعض العلماء: إنها تلزم الأصاغر بمبايعة آبائهم عليهم.
46 - باب مَنْ بَايَعَ واسْتَقَالَ الْبَيْعَةَ
/ 64 - فيه: جَابِرِ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ النَّبىَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإسْلامِ، فَأَصَابَ الأعْرَابِىَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى النَّبى صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِى بَيْعَتِى فَأَبَى، رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَهَا ثَلَاثًا، فَخَرَجَ الأعْرَابِىُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِى خَبَثَهَا، وَتَنْصَعُ طِيبُهَا) . وترجم له باب من نكث بيعته وقوله تعالى: (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) [الفتح: 10] الآية. قال المؤلف: إنما لم يقله النبى صلى الله عليه وسلم لأن الهجرة كانت فرضًا، وكان ارتدادهم عنها من أكبر الكبائر، ولذلك دعا
লেখক বলেন: ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করা সকল মানুষের ওপর ফরজ ছিল, তারা বেদুইন হোক বা অন্য কেউ।
৪৫ - পরিচ্ছেদ: অপ্রাপ্তবয়স্কের বায়আত
/ ৬৩ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু আকীল জুহরাহ বিন মাবাদ তাঁর দাদা আবদুল্লাহ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। তাঁর মা যয়নাব বিনতে হুমায়দ তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: (হে আল্লাহর রাসুল, তাঁর থেকে বায়আত গ্রহণ করুন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে তো ছোট। অতঃপর তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন।) মুহাল্লাব বলেন: বায়আত কেবল প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যাদের ওপর ইসলামের যাবতীয় চুক্তি কার্যকর হয়, তাদের ওপরই আবশ্যক হয়। জনৈক আলেম বলেছেন: পিতাদের বায়আত গ্রহণের মাধ্যমে অপ্রাপ্তবয়স্কদের ওপরও তা আবশ্যক হয়ে যায়।
৪৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বায়আত করার পর তা বাতিলের আবেদন করল
/ ৬৪ - এতে জাবির থেকে বর্ণিত: এক বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করল। অতঃপর মদিনায় থাকাকালীন সেই বেদুইন জ্বরে আক্রান্ত হলো। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, আমার বায়আত বাতিল করে দিন। কিন্তু আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করলেন। সে কথাটি তিনবার বলল। অতঃপর বেদুইনটি বের হয়ে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (নিশ্চয়ই মদিনা কামারের হাঁপরের মতো, যা তার অপবিত্রতা বা ময়লা দূর করে দেয় এবং তার বিশুদ্ধতাকে নির্মল ও উজ্জ্বল করে।) আর তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: "যে ব্যক্তি তার বায়আত ভঙ্গ করে" এবং মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই যারা আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর নিকটই বায়আত গ্রহণ করে; আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে রয়েছে) [আল-ফাতহ: ১০] আয়াতাংশ। লেখক বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার আবেদন গ্রহণ করেননি কারণ তখন হিজরত ফরজ ছিল, আর তা থেকে বিমুখ হওয়া ছিল অন্যতম কবিরা গুনাহ। আর এ কারণেই তিনি দোয়া...
৪৫ - পরিচ্ছেদ: অপ্রাপ্তবয়স্কের বায়আত
/ ৬৩ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু আকীল জুহরাহ বিন মাবাদ তাঁর দাদা আবদুল্লাহ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। তাঁর মা যয়নাব বিনতে হুমায়দ তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: (হে আল্লাহর রাসুল, তাঁর থেকে বায়আত গ্রহণ করুন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে তো ছোট। অতঃপর তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করলেন।) মুহাল্লাব বলেন: বায়আত কেবল প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যাদের ওপর ইসলামের যাবতীয় চুক্তি কার্যকর হয়, তাদের ওপরই আবশ্যক হয়। জনৈক আলেম বলেছেন: পিতাদের বায়আত গ্রহণের মাধ্যমে অপ্রাপ্তবয়স্কদের ওপরও তা আবশ্যক হয়ে যায়।
৪৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বায়আত করার পর তা বাতিলের আবেদন করল
/ ৬৪ - এতে জাবির থেকে বর্ণিত: এক বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করল। অতঃপর মদিনায় থাকাকালীন সেই বেদুইন জ্বরে আক্রান্ত হলো। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, আমার বায়আত বাতিল করে দিন। কিন্তু আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করলেন। সে কথাটি তিনবার বলল। অতঃপর বেদুইনটি বের হয়ে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (নিশ্চয়ই মদিনা কামারের হাঁপরের মতো, যা তার অপবিত্রতা বা ময়লা দূর করে দেয় এবং তার বিশুদ্ধতাকে নির্মল ও উজ্জ্বল করে।) আর তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: "যে ব্যক্তি তার বায়আত ভঙ্গ করে" এবং মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই যারা আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর নিকটই বায়আত গ্রহণ করে; আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপরে রয়েছে) [আল-ফাতহ: ১০] আয়াতাংশ। লেখক বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার আবেদন গ্রহণ করেননি কারণ তখন হিজরত ফরজ ছিল, আর তা থেকে বিমুখ হওয়া ছিল অন্যতম কবিরা গুনাহ। আর এ কারণেই তিনি দোয়া...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 278)