প্রাচীনকালের আলেমগণ; কারণ বিচারক সেখানে সাধারণ আসনে বসতে রাজি থাকেন এবং নারী ও দুর্বল ব্যক্তিরা সহজেই তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারে। আর তিনি যদি অন্তরালে থাকেন, তবে সাধারণ মানুষ তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারে না। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন। একদল ফকীহ একে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: বিচারকের কাছে ঋতুবতী নারী ও জিম্মীরা আসে এবং তাঁর সামনে অনেক ঝগড়া-বিবাদ ঘটে, আর মসজিদকে এসব থেকে দূরে রাখা উচিত। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণিত যে, তিনি কাসেম ইবনে আব্দুর রহমানকে লিখেছিলেন: তুমি মসজিদে বিচার করো না; কারণ তোমার কাছে ঋতুবতী নারী ও মুশরিকরা আসে। ইমাম শাফিঈ বলেন: মসজিদ যে উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে তা ব্যতীত অন্য কাজের মানুষের ভিড় বেশি হওয়ার আশঙ্কায় আমার কাছে মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো স্থানে বিচার করা অধিক পছন্দনীয়। সাহল ইবনে সা'দের হাদিসটি তাদের জন্য দলিল যারা মসজিদে বিচার কাজ পরিচালনা করাকে মুস্তাহাব মনে করেন। আর যারা কাফির ও ঋতুবতী নারীর বিচার সভায় উপস্থিত হওয়াকে কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন, তাদের সেই আপত্তিতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; কেননা মসজিদুল হারাম ছাড়া অন্য কোনো মসজিদে কাফিরের প্রবেশে বাধা দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো প্রমাণ জানা নেই। ছাকিফ গোত্রের প্রতিনিধি দল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন, তিনি তাঁদের মসজিদে অবস্থান করালেন। আর বনু হানিফার সুমামা ইবনে উছালকে বন্দী করে মসজিদের একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা হয়েছিল। ঋতুবতী নারীর মসজিদে প্রবেশের নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে কোনো বিশুদ্ধ হাদিস নেই। আর আল্লাহর নবী দাউদ (আ.) সেই দুই বিবাদমান পক্ষের মধ্যে ফয়সালা করেছিলেন যারা মেহরাবের ওপর দিয়ে এসে তাঁকে নসিহত করেছিল, আর তিনি তখন মসজিদেই ছিলেন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করেন এবং যখন কোনো হদ (শাস্তি) কার্যকরের সময় আসে, তখন তা মসজিদ থেকে বের করে নিয়ে গিয়ে কার্যকর করার নির্দেশ দেন।
উমর (রা.) বলেন: তাকে মসজিদ থেকে বের করে দাও। আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। / ২৭ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন যখন তিনি মসজিদে ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে সম্বোধন করে বললেন: