তিনি তাকে তার ঋতুচক্রের কাল বা তার ঋতুস্রাবের সময়কাল পরিমাণ সালাত বর্জন করার এবং এরপর গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি নির্দেশ করে যে রক্তের পরিমাণ বা রক্তপাতের দিনের পরিমাণ অর্থগতভাবে এক, কারণ ‘কুরউ’ শব্দটি রক্ত এবং সময় উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আর উম্মে সালামাহ (রা.) একটি মাসআলার ক্ষেত্রে একই উত্তরে এটি বুঝেছেন। মুস্তাহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাবগ্রস্ত নারী) কতক্ষণ সালাত ত্যাগ করবেন সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। যার প্রথমবার ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে এবং রক্ত প্রবাহিত হতেই থাকে (মুবতাদিয়া), ইমাম মালিক থেকে ‘মুদাওয়ানা’র বর্ণনায় এসেছে যে সে পনের দিন অপেক্ষা করবে, এরপর সালাত আদায় করবে। ইমাম মালিক থেকে আলী ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন যে, সে তার সমবয়সী নারীদের ঋতুস্রাবের দিনগুলোর পরিমাণ সময় অপেক্ষা করবে, এরপর সে মুস্তাহাযা বলে গণ্য হবে। ইবনে হাবীব উল্লেখ করেছেন যে এ বিষয়ে মালিকের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে। তিনি একবার বলেছেন: সে পনের দিন অপেক্ষা করবে; এবং তার প্রধান শিষ্যগণ এই মতটি গ্রহণ করেছেন, যথা: মুগীরাহ, ইবনে দীনার, ইবনে আবি হাযেম, মুতাররিফ, ইবনে মাজিশূন এবং ইবনে নাফি। ইমাম মালিক পরবর্তীতে বলেছেন: সে তার সমবয়সীদের ঋতুকালের পরিমাণ দিন অপেক্ষা করবে; এবং ইবনে কিনানাহ, ইবনে ওয়াহাব, ইবনে কাসিম, আশহাব, ইবনে আব্দুল হাকাম এবং আসবাগ এই মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবনে হাবীব বলেন: এরপর সমবয়সীদের নির্দিষ্ট দিনের অতিরিক্ত সময় (ইসতিজহার) গ্রহণের বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইবনে কিনানাহ এবং আসবাগ বলেছেন: সে তার সমবয়সীদের দিনের সাথে অতিরিক্ত তিন দিন যুক্ত করবে। ইবনে কাসিম বলেছেন: সে অতিরিক্ত দিন যোগ করবে না। তবে ইবনে কাসিম থেকে যা প্রসিদ্ধ তা ইবনে হাবীবের বর্ণিত মতের বিপরীত। আবু আল-ফারাজ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে কাসিম প্রথমবার ঋতুস্রাব হওয়া নারীর বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে তার সমবয়সীদের দিনসমূহের পরিমাণ সময় অবস্থান করবে, এরপর অতিরিক্ত তিন দিন যুক্ত করবে, ঠিক যেমনটি যার ঋতুকাল সুনির্দিষ্ট ও জানা আছে সে অতিরিক্ত দিন যোগ করে থাকে।