সোনার কারুকাজ খচিত একটি রূপার পানপাত্র। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে শপথ করালেন। পরে পানপাত্রটি মক্কায় পাওয়া গেল। তারা বলল: আমরা এটি তামীম এবং আদী ইবনে বাদ্দা’র নিকট থেকে ক্রয় করেছি। তখন তার [মৃত ব্যক্তির] অভিভাবকদের মধ্য থেকে দুইজন লোক দাঁড়িয়ে শপথ করে বলল: "নিশ্চয়ই আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিকতর সত্য" এবং এই পানপাত্রটি তাদের সঙ্গীর। তিনি বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে: "হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে সাক্ষ্যের বিধান..."। লেখক বলেন: ব্যাখ্যাকারগণ এই আয়াতের অর্থের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সফরের অবস্থায় অসিয়ত করার ক্ষেত্রে মুসলিমদের ব্যাপারে কাফিরদের সাক্ষ্য প্রদানকে বৈধ মনে করতেন। শা'বী, ইবনুল মুসাইয়িব এবং একদল তাবিঈ এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং তারা এই আয়াতটিকে সুদৃঢ় ও রহিত নয় বলে মনে করতেন। অন্য একটি দল বলেছে: আয়াতটি রহিত। এটি মালিক, কুফাবাসী এবং শাফিয়ীর অভিমত। তারা মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তোমরা সাক্ষীদের মধ্যে যাদেরকে পছন্দ করো তাদের মধ্য হতে" [সূরা আল-বাকারা: ২৮২]। তারা বলেন: আহলে কিতাবগণ এমন নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের সাক্ষ্য গ্রহণীয় হতে পারে। এই বিষয়টি সাক্ষ্য অধ্যায়ের শেষে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে জুরাইজ এই আয়াতের ব্যাপারে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তামীম আদ-দারী এবং তার ভাই খ্রিষ্টান ছিল এবং তারা লাখম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল। মক্কায় তাদের ব্যবসার ক্ষেত্র ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় হিজরত করলেন, তারা তাদের ব্যবসার স্থান মদীনায় স্থানান্তরিত করল। এরপর আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস ইবনে আবি মারিয়া ব্যবসায়ী হিসেবে শামের উদ্দেশ্যে যাত্রা করার জন্য মদীনায় আসলেন। তারা সবাই একত্রে বের হলেন। যখন তারা পথের মাঝে পৌঁছালেন, তখন ইবনে আবি মারিয়া অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি নিজ হাতে তার অসিয়ত লিখলেন, অতঃপর তা তার আসবাবপত্রের মধ্যে লুকিয়ে রাখলেন এবং তাদের দুইজনকে অসিয়ত করলেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তারা তার আসবাবপত্র খুলল।"