ঋণের অধ্যায় থেকে, যদিও তারা এটি জানতেন না; কেননা যখন তিনি দেখলেন যে তিনি এর নাম দিয়েছেন এবং প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির পক্ষ থেকে সম্পদের প্রতি পাওনা লক্ষ্য করলেন, যদি তিনি তাতে সন্তুষ্ট হন ও তা গ্রহণ করেন, তবে তিনি একে ঋণের পাওনার অন্তর্ভুক্ত করবেন। আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা এই অধ্যায়ে—আল্লাহই ভালো জানেন—এই যে, যেহেতু দাস তার মালিকের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী, তাই এটি সাব্যস্ত হলো যে সম্পদ মালিকের এবং তাতে দাসের কোনো মালিকানা নেই। ফলে মালিকের অনুমতি ব্যতীত দাসের অসীয়ত করা বৈধ নয়, যেমনটি ইবনে আব্বাস বলেছেন। এটি সেই অসীয়তকারীর অবস্থার সাথে সদৃশ যার ওপর ঋণ রয়েছে; তার ঋণ পরিশোধ না করা পর্যন্ত তার অসীয়ত কার্যকর হয় না। কারণ তার হাতে থাকা সম্পদটি মূলত পাওনাদারের এবং সে এতে একজন আমানতদার ও তার দায়িত্বাধীন বিষয়ে জিজ্ঞাসিত। সুতরাং অসীয়ত বা অন্য কিছুর মাধ্যমে তা মালিকের হাতছাড়া করা তার জন্য বৈধ নয়, যদি না তা আদায়ের পর কিছু অবশিষ্ট থাকে। ঠিক যেমন দাস তার মালিকের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং তার অনুমতি ছাড়া তা মালিকের থেকে বিচ্ছিন্ন করা তার জন্য বৈধ নয়। সুতরাং অর্থের দিক থেকে মিল থাকায় বিধানের ক্ষেত্রেও তারা অভিন্ন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যখন কেউ তার নিকটাত্মীয়দের জন্য ওয়াকফ বা অসীয়ত করে এবং নিকটাত্মীয় কারা
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহাকে বললেন: (এটি তোমার দরিদ্র নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দাও), ফলে তিনি তা হাসসান ও উবাই ইবনে কাবের জন্য নির্ধারণ করলেন। আনসারী বলেন: আমার পিতা আমার কাছে হুমামাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে সাবিতের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এটি তোমার দরিদ্র আত্মীয়দের জন্য নির্ধারণ করো)। আনাস বলেন: অতঃপর তিনি তা হাসসান ও উবাই ইবনে কাবের জন্য নির্ধারণ করেন, আর তারা আমার চেয়ে তাঁর নিকটতর আত্মীয় ছিলেন। আবু তালহার সাথে হাসসান ও উবাইয়ের আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল এরূপ: আবু তালহার নাম হলো যায়েদ ইবনে সাহল ইবনে আসওয়াদ ইবনে হারাম ইবনে আমর ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে আদি ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার। আর হাসসান হলেন ইবনে সাবিত ইবনে মুনজির ইবনে হারাম। সুতরাং তারা হারামের বংশপরম্পরায় গিয়ে মিলিত হন, আর তিনি হলেন তৃতীয় ঊর্ধ্বতন পিতা। আর হারাম ইবনে আমর ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে আদি ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার, ফলে তিনি মিলিত হন...