এটি এর অর্থের মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত, আর যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি অপছন্দ করতেন তবে তাকে বলতেন: ‘এটি থেকে বিরত হও’। আর ইমাম তহাবী এটিই বলেছেন। এবং সা’দের উক্তি: ‘আমার একটি মাত্র কন্যা ছাড়া আর কেউ আমার উত্তরাধিকারী হবে না’—এর মাধ্যমে ওই ব্যক্তির উক্তি বাতিল হয়ে যায় যে কন্যার উপর অবশিষ্টাংশ ফেরত দেওয়ার (আর-রাদ্দ) কথা বলে; কারণ কন্যা মিরাসের সবকিছু বেষ্টন করে নেয় না, অথচ সা’দের আসাবা (উত্তরাধিকারী হওয়ার যোগ্য আত্মীয়) ছিল যারা তার উত্তরাধিকারী হতো।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তি কর্তৃক তার অসিকে (অসিয়ত কার্যকরকারী) বলা: ‘আমার সন্তানের দেখাশোনা করো’ এবং অসির জন্য যে ধরনের দাবি করা বৈধ।
/ ৮ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: ‘উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা’দকে অসিয়ত করেছিলেন যে, জাম’আর দাসীর সন্তানটি আমার ঔরসজাত, সুতরাং তুমি তাকে নিজের দায়িত্বে গ্রহণ করো। যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল, সা’দ তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: ‘সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ভাই এ বিষয়ে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন।’ তখন আবদ ইবনে জাম’আ দাঁড়িয়ে বললেন: ‘সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর সন্তান, সে তার বিছানায় (ঘরে) ভূমিষ্ঠ হয়েছে।’ তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বিষয়টি নিয়ে গেলেন। সা’দ বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ভাই এ বিষয়ে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন।’ অতঃপর আবদ ইবনে জাম’আ বললেন: ‘সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর সন্তান।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হে আবদ ইবনে জাম’আ! সে তোমারই প্রাপ্য...।’ হাদিসটির বিধান অনুযায়ী কোনো আলেমদের মতেই কোনো জীবিত বা মৃত ব্যক্তির পক্ষ হয়ে অন্যের বিরুদ্ধে দাবি করা বৈধ নয়, যদি না কোনো অসিয়ত বা ওকালতনামা দ্বারা তা সাব্যস্ত হয়। যখন তা সাব্যস্ত হবে, তখন তাকে ওইরূপ বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হবে যেরূপ একজন দাবিদারকে নিজের জন্য দাবি করার ক্ষেত্রে প্রমাণ না থাকলে দেওয়া হয়। এবং এতে মৃত ব্যক্তির ভাইয়ের দাবির বিষয়টি রয়েছে, আর এর মাধ্যমে পিতার হক সাব্যস্ত হওয়া প্রমাণিত হয়। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে পিতা ছাড়া অন্য কেউ সন্তানকে নিজের বংশের অন্তর্ভুক্ত দাবি করতে পারে না; আর এটি উম্মে ওয়ালাদ অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।