‌‌3 - باب الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ
وَقَالَ الْحَسَنُ: لا يَجُوزُ لِلذِّمِّىِّ وَصِيَّةٌ إِلا بِالثُّلُثَ، وَقَالَ تَعَالَى: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) [المائدة: 49] . / 6 - فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ: (لَوْ غَضَّ النَّاسُ إِلَى الرُّبْعِ؛ لأنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَوْ كَبِيرٌ) . / 7 - وفيه: سَعْدٍ: مَرِضْتُ، فَعَادَنِى النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ لا يَرُدَّنِى عَلَى عَقِبِى، قَالَ: لَعَلَّ اللَّهَ يَرْفَعُكَ، وَيَنْفَعُ بِكَ نَاسًا، قُلْتُ: أُرِيدُ أَنْ أُوصِىَ، وَإِنَّمَا لِى ابْنَةٌ، قُلْتُ: أُوصِى بِالنِّصْفِ؟ قَالَ: النِّصْفُ كَثِيرٌ، قُلْتُ: فَالثُّلُثِ؟ قَالَ: الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، أَوْ كَبِيرٌ، قَالَ: فَأَوْصَى النَّاسُ بِالثُّلُثِ، وَجَازَ ذَلِكَ لَهُمْ. أجمع العلماء على أن الوصية بالثلث جائزة، وأوصى الزبير بالثلث، واختلف العلماء فى القدر الذى تستحب الوصية به، فروى عن أبى بكر أنه أوصى بالخمس، وقال: إن الله تعالى رضى من غنائم المسلمين بالخمس. وقال معمر، عن قتادة: أوصى عمر بالربع. وذكره البخارى عن ابن عباس. وروى عن على بن أبى طالب أنه قال: لأن أوصى بالخمس أحب إلىّ من الربع، ولأن أوصى بالربع أحب إلىّ من الثلث. واختار آخرون السدس قال إبراهيم: كانوا يكرهون أن يوصوا بمثل نصيب أحد الورثة حتى يكون أقل، وكان السدس أحب إليهم من الثلث.
৩ - এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করা বিষয়ক অধ্যায়
হাসান (বসরী) বলেন: জিম্মির জন্য এক-তৃতীয়াংশ ব্যতীত অসিয়ত করা বৈধ নয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (আর আপনি তাদের মধ্যে বিচার করুন যা আল্লাহ নাজিল করেছেন তার মাধ্যমে) [আল-মায়িদাহ: ৪৯]। / ৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মানুষ যদি (অসিয়তের পরিমাণ) এক-চতুর্থাংশে কমিয়ে আনত (তবে ভালো হতো); কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বা বড় পরিমাণ।" / ৭ - এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: সাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি অসুস্থ হয়ে পড়লে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে এলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে আমার গোড়ালির ওপর ফিরিয়ে না দেন। তিনি বললেন: "সম্ভবত আল্লাহ তোমাকে উচ্চ মর্যাদা দান করবেন এবং তোমার দ্বারা অনেক মানুষ উপকৃত হবে।" আমি বললাম: আমি অসিয়ত করতে চাই, অথচ আমার কেবল একটি মেয়েই আছে। আমি বললাম: আমি কি অর্ধেক অসিয়ত করব? তিনি বললেন: "অর্ধেক তো অনেক।" আমি বললাম: তবে কি এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বা বড় পরিমাণ।" (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর মানুষ এক-তৃতীয়াংশের অসিয়ত করতে শুরু করল এবং তাদের জন্য তা বৈধ করা হলো। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করা জায়েজ। যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করেছিলেন। তবে কতটুকু পরিমাণ অসিয়ত করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়, সে বিষয়ে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক-পঞ্চমাংশ অসিয়ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের গণিমতের মাল থেকে এক-পঞ্চমাংশ (নির্ধারণে) সন্তুষ্ট হয়েছেন।" মামার কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক-চতুর্থাংশ অসিয়ত করেছিলেন। ইমাম বুখারী এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও উল্লেখ করেছেন। আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: "আমার কাছে এক-পঞ্চমাংশ অসিয়ত করা এক-চতুর্থাংশের চেয়ে বেশি প্রিয়, আর এক-চতুর্থাংশ অসিয়ত করা এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি প্রিয়।" অন্য ওলামায়ে কেরাম এক-ষষ্ঠাংশ পছন্দ করেছেন। ইব্রাহিম (নাখয়ী) বলেন: তারা কোনো একজন ওয়ারিশের সমপরিমাণ হিসসা অসিয়ত করা অপছন্দ করতেন যতক্ষণ না তা তার চেয়ে কম হতো, আর তাদের কাছে এক-ষষ্ঠাংশ অসিয়ত করা এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি প্রিয় ছিল।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 147)